Un manuscrit coté est manquant : EFEO PALI 71.
Un autre manuscrit qui n'apparaît pas dans le système de cotation est manquant : Le Citraganthidīpanī, acquis pour l'Efeo à Bangkok en 1923-1924 par S. Karpelès.
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FR-751169801-03
La collection contient, en plus de textes canoniques, un large éventail de textes post-canoniques qui traitent de divers sujets : grammaire, cosmologie, chroniques, Sutta apocryphes, manuels, sous-commentaires, anthologies, poétique… Certains restent inédits et ne sont pas recensés dans les ouvrages spécialisés sur la littérature pālie : manuels de rituels, Nibbāna des grands disciples du Buddha, ānisaṃsa.
Nombre de ces compositions ont eu une portée essentiellement régionale. Elles proviennent du Siam, du nord de la Thaïlande ou du Cambodge (Chroniques, célébrations de statues du Buddha, etc.), certaines ayant été produites durant "l'âge d'or du Lanna" (15e-16e siècle).
Les manuscrits qui portent l'indication d'une date sont rares dans la collection. Toutefois, l'essentiel du fonds a été copié entre la fin du 19e siècle et le début du 20e siècle.
Différents systèmes de cotes ont préexisté à celui actuellement en vigueur :
- 'Môn. O' et 'Môn. P' correspondent aux manuscrits môns sur ôles (O) et sur papier (P) collectés au début du XXe siècle ;
- 'BIR. O' et 'BIR. P' correspondent aux manuscrits birmans sur ôles (O) et sur papier (P) acquis sur la même période ;
- 'CAMB.O ou O' et 'CAMB. P ou P' correspondent aux manuscrits cambodgiens sur ôles (O) et sur papier (P) acquis sur la même période ;
- 'SO' et 'CO' correspondent aux manuscrits siamois (S) et cambodgien (C) sur ôles acquis à partir de 1924 ;
- 'Finot' correspond au leg effectué par Louis Finot en 1935.
Des archives sont présentes dans la collection, sous les cotes PALI 41, 53, 91, 117, 118, 140 à 144, 150 à 152.
Les cotes ont servi de numéros d'inventaire à l'époque, hormis pour certaines des archives ayant un numéro d'inventaire distinct reporté sur le document.
La collection s’est progressivement enrichie par acquisition, copie de manuscrits, legs, dons, et dépôt.
Dans cet instrument de recherche, le pāli en écriture originale apparaît systématiquement en UNICODE khmer, et ne correspond pas à ce qui est observé sur les documents (caractères khom, mūl, jrien, etc.). Il est donc nécessaire de se référer à la description des manuscrits pour en connaître l'écriture précise.
Description des manuscrits effectuée par Javier Schnake (2013-2015), à partir du catalogue rédigé par Jacqueline Filliozat. Encodage par Maïté Hurel (2014-2016).
Chantier de rétroconversion ABES 2013-2015.
Ecole française d'Extrême-Orient
ANTELME (Michel), Inventaire provisoire des caractères et divers signes des écritures khmères pré-modernes et modernes employés pour la notation du khmer, du siamois, des dialectes thaïs méridionaux, du sanskrit et du pāli, Bulletin de l’AEFEK (Association d’échanges et de formation pour les études khmères), 12, 2007
BIKKHU NYAṆATUSITA, Reference Table of Pali Literature, 2008
FILLIOZAT (Jacqueline), Vocabulaire de codicologie pālie, 1998. Consultable à la bibliothèque de l’Ecole française d’Extrême-Orient
HINÜBER (Oskar von), A Handbook of Pāli Literature, Berlin-New York: Walter de Gruyter, 1996
LIKHIT LIKHITANONTA, The Pali Literature of Thailand: thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy, Magadh University, 1969
NORMAN (K.R.), Pāli Literature : Including the canonical literature in Prakrit and Sanskrit of all Hīnayāna schools of Buddhism, Wiesbaden : Otto Harrassowitz, 1983
SADDHĀTISSA HAMMALAWA, Pāli Literature of South-East Asia, Dehiwala : Buddhist Cultural Centre, 1993, imp. 2004
SCHUYLER (Montgomery Jr.), “Notes on the Making of Palm-Leaf Manuscripts in Siam”, Journal of The American Oriental Society, 29, 1908, p. 281-283
SKILLING (Peter) “Reflections on the Pali Literature of Siam”, From birch bark to digital data : recent advances in Buddhist manuscript research : papers presented at the Conference Indic Buddhist Manuscripts: The state of the field, Stanford, June 15-19, 2009, Wien : Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschafte, 2014, cop. 2014
The Chaṭṭha Saṅgāyana Tipiṭaka version 4 (CST4)
FILLIOZAT, Jacqueline, Catalogue des manuscrits en pali, 2003. Consultable à la bibliothèque de l’Ecole française d’Extrême-Orient
Etudes et citations FILLIOZAT (Jacqueline), “Pour mémoire d'un patrimoine sacré : Les manuscrits pāli du Cambodge à l'École française d'Extrême-Orient”, Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient, 87-2, 2000, p. 445-471 LEE-FUNG-KAÏ (Jacqueline), Les manuscrits pālis dans leur environnement et le cas particulier de leur gestion dans les bibliothèques françaises. Mémoire d'études pour le diplôme de Conservateur de bibliothèques, Villeurbanne, ENSSIB, 2009 PETIT (Jérôme), Gestion des fonds de manuscrits indiens dans les bibliothèques françaises. Mémoire d’études pour le diplôme de conservateur de bibliothèques, Villeurbanne, ENSSIB, 2008
Conventions utilisées pour la translittération BIZOT (François), LAGIRARDE (François), "Tableau des signes diacritiques", La pureté par les mots, Paris, École Française d’Extrême-Orient, 1996, p. 271-275 PRUITT (William), BISCHOFF (Roger), "Transliteration Tables", Catalogue of the Burmese-Pāli and Burmese Manuscripts in the Library of the Wellcome Institute for the History of Medecine, Londres, The Welcome Trust, 1998, p. 2-9
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Dix-septième liasse du Suttajātakanidānisaṃsa qui contient le Buddhaghosānidāna, ou biographie de Buddhaghosa.
Deux autres exemplaires de ce manuscrit se trouvent à:
- EFEO Paris, Cote: SA E KHMER 10 (1 et 2)
- Institut de Civilisation Indienne, Cote: Fonds Finot ICI 13
Il manque le phūk 7.
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Recueil qui contient des enseignements divers à visée liturgique : sutta, paritta, extraits de l'Abhidhamma-piṭaka et du Vinaya-piṭaka, procédures monastiques.
Liasse 1 à 3 Bhāṇavāra
- Liasse 1 : តិរោកូដសូត្ត = Tirokūṭasūtta. 23 ôles. Correspond au 'phūk' 1. Paṭiccasamuppāda, Abhidhamma-nidāna, Suttantamātika, extraits de l'Abhidhamma (Abhidhammamātika), Tirokuḍḍasutta. Le nom du copiste figure en khmer à la fin.
- Liasse 2 : បករណាភិធម្មសូត្ត = Pakaraṇābhidhammasūtta. 16 öles. Correspond au 'phūk' 2. Divers extraits de l'Abhidhamma : Vibhaṅga, Puggalapaññatti, Yamaka, Paṭṭhāna.
- Liasse 3 : សត្តបរិត្ត = Sattaparitta. 39 öles. Correspond au 'phūk' 3. Contient divers textes : Parittaparikamma, Maṅgalaparitta, Ratanasutta, Mettāsutta, Khandaparitta, Āṭānāṭiyasutta, Dhajjaggaparitta, Aṅgulimālasutta, Abhayaparitta, Jayaparitta.
Liasses 4 à 10 Paritta
- Liasse 4 : ព្នាប្នាយ ផូក ៤ = Bān pālay. 17 ôles. Contient les Saraṇagamana et Candaparitta. Le nom du copiste figure en khmer à la fin.
- Liasse 5 : កស្សបត្ថេរ មោគ្កលនត្ថេរ ចុន្ទត្ថេរ លេវ ៥ = Kassapathera moggalanathera cundathera. 13 ôles. Correspond au 'phūk' 5. Contient Mahākassapathera-bojjhaṅga, Mahāmoggallanathera-bojjhaṅga, et Mahācundathera-bojjhaṅga.
- Liasse 6 : មេត្តិជិវិទានសូត្តំ = Mettijīvidānasūttaṃ. 14 ôles.
- Liasse 7 : មហាសមយសូត្ត ធម្មចក្កបវសុត្តំ និដ្ឋិតំ ៨ ៩ = Mahāsamayasūtta dhammacakkapavattasuttaṃ niṭṭhitaṃ 8-9. 24 ôles. Contient le Mahāsamayasutta et le Dhammacakkapavattasutta.
- Liasse 8 : ឥសីគិលិសុត្តំ ផូក ១១ មឆហាសមេយសត្ត ២១ គិរិមាន្ទសុត្តំ ផូក ១០ = Isīgilisuttaṃ phūk 11 mahāsameyasutta 21 girimānandasuttaṃ phūk 10. 17 ôles. Contient Isigilisutta et Girimānandasutta. Le nom du copiste figure en khmer, ôle 8b l.2.
- Liasse 9 : អាដានាដិយសុត្តំនិដ្ឋិតំ ព្នាយក្ខ ផូក ១២ = Āṭānāṭiyasūttaṃ niṭṭhitaṃ bān yakkh phūk 12. 20 ôles. Contient l'Āṭānāṭiyasutta.
Liasse 10 : អាដានាដិយសុត្តំ ព្នាព្រះផូក ១៣ = Āṭānāṭiyasūttaṃ bān brah phūk 13. 19 ôles. Contient l'Āṭānāṭiyasutta.
Liasse 11 : បរាភវសូត្តំ ផូក ១៣ = Parābhavasūttaṃ phūk 13. 14 ôles. Contient Sambuddhe aṭṭhavīsañcādigāthā,Namokāraṭṭhakagāthā, Sukhābhiyācanagāthā, Ratanattayapabhāvasiddhigāthā, Parābhavasūtta, jayamaṅgalapadalakkhaṇagāthā. Le nom du copiste est donné: Bhīkkh Suvaṇṇapañā, suivi d'indications en khmer.
Liasse 12 : ព្រះថម្មមកាយ សូត្តមុន្ត ផូក ១៥ = Braḥ thammamakāya sūttamunta phūk 15. 37 ôles. Recueil de Paritta, portant sur la méditation, la pūjā. Correspond au Buddhaguṇā qui contient divers textes, entre autres : Jayamaṅgalagāthā, Bodhi vandanā, Aṭṭhavīsatibuddhavaṇṇnā, Dhammakāya (extrait),Sambuddhe aṭṭhavīsañcādigāthā (Sambuddhe), Buddhānussati (Buddhānussatibhāvanā), Mettānussati (Mettānussatibhāvanā), Asubhānussati (Asubhānussatibhāvanā),Maraṇanussati (Maraṇanussatibhāvanā), Atthamahāsaṃvegavatthu, Ratana vandanā.
Liasse 13 : អការវតាសូត្តំ្ ផូក ១៦ = Akāravatāsūttaṃ phūk 16. 24 ôles. Correspond à l'Ākāravattarāsutta.
Liasse 14 : បរិវាសកម្មំ ផូក ១៧ = Parivāsakammaṃ phūk 17. 32 ôles. Extrait du Vinaya-Cūḷavagga (Samuccayakkhandhaka) qui traite de procédure disciplinaire monastique (Suddhantaparivāsa). Une variante du titre apparait dans le manuscrit : សុទ្ធន្តបរិវាសោ (Suddhantaparivāso).
Liasse 15 : ឧបសម្បទកម្មផូក ១៩ = Upasampadakamma phūk 19. 27 ôles. Textes relatifs à différentes procédures et rituels monastiques : Upasampadā, Kaṭhina (abrégé), Ticīvarena avippavāsa, Sīma.
Liasse 16 : ទសបរិត្ត = Dasaparitta. 25 ôles. Contient entre autres, Tisaraṇāgamana, Dasasikkhāpadāni, Sāmaṇerapañha, Dvattiṃsakāra,Paccavekkhanā, Dasadhammasutta, Mettānisaṃsasutta, Mittānisaṃsasutta, Suriyaparitta, Ādhāriṇaparitta, Mahāmeghaparitta.
Liasse 17 : ព្រះទ្វាទសបរិត្តំ និដ្ខិតំ = Braḥ dvādasaparittaṃ. 28 ôles. Recueil de Sutta et Paritta: Parittaparikamma, Maṅgalasutta, Ratanasutta, Mettāsutta, Khandaparitta, Moraparitta, Vaṭṭakaparitta, Dhajjaggaparitta, Āṭānāṭiyasutta, Aṅgulimālaparitta, Bojjhaṅgaparitta, Abhayaparitta.
Liasse 18 : ព្រះបាដិមោក្ខំ = Braḥ Pāṭimokkhaṃ. 51 ôles. Extraits du Pātimokkha: règles et procédures monastiques.
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Fragments de l'Abhidhammatthasaṅgaha-ṭīkāyojanā, commentaire grammatical de l'Abhidhammatthasaṅgaha.
Texte composé au début du 16e siècle à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) par Ñāṇakitti.
Contient les 'phūk' 3, 7, 8, 9, 10, 11 et 12.
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Différents chapitres de la Grammaire de Kaccāyana (Kaccāyanapakaraṇa, MahāKaccāyana, Sandhikappa, Mūlakaccāyana), composée par Mahākaccāyana : Nāmakappa, Samāsakappa, Taddhitakappa, Ākhyātakappa, Uṇādikappa, Kārakakappa.
Contient les 'phūk' 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9
Indication manuscrite sur la troisième ôle: ' M. Philastre acheté en 1901'.
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Extraits de commentaires de l'Abhidhammapiṭaka composés par Buddhaghosa au 5e siècle : Dhammasaṅgani-aṭṭhakathā (Aṭṭhasālinī), Pañcappakaraṇa-aṭṭhakathā (commentaires des Dhātukathā, Puggalapaññatti, Kathāvatthu, Yamaka, et Paṭṭhāna).
Liasses 1 et 2 : Dhammasaṅganī-aṭṭhakathā, Atthasālinī. Commentaire du Dhammasaṅganī.
- Liasse 1 : ព្រធម្មសង្គិណិអដ្ឋកថា = Bra Dhammasaṅgiṇi-aṭṭhakathā
- Liasse 2 : ព្រធម្មសង្គិណិ = Bra dhammasaṅgiṇi
Liasses 3 à 7 : Pañcappakaraṇa-aṭṭhakathā. Pañcappakaraṇa-aṭṭhakathā) : Dhāthukathā-aṭṭhakāthā, Puggalapaññatti-aṭṭhakathā, Yamaka-aṭṭhakathā, Paṭṭhāna-aṭṭhakathā. Différents commentaires de l'Abhidhammapiṭaka (Liasses qui correspondent aux 'phūk' 3 à 7.)
- Liasse 3 : ព្រធាតុកថា អដ្ឋកាថា = Bra dhāthukathā-aṭṭhakāthā. Commentaire du Dhāthukathā.
- Liasse 4 : ព្របុគ្គលបញត្តិ អដ្ឋកថា = Bra puggalapañatti aṭṭhakathā. Commentaire du Puggalapaññatti.
- Liasse 5 : ព្រកថាវត្ថុ អដ្ឋកថា = Bra kathāvatthu aṭṭhakathā. Commentaire du Kathāvatthu.
- Liasse 6 : ព្រយមក អដ្ឋកថា = Bra yamaka aṭṭhakathā. Commentaire du Yamaka.
- Liasse 7 : ព្រមហាបដ្ឋាន អដ្ឋកថា = Bra Mahāpaṭṭhāna-aṭṭhakathā. Commentaire du Paṭṭhāna.
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Correspond au commentaire du Dhammapada (Dhammapadaṭṭhakathā) incomplet. Le texte s'arrête à la fin du Sahassavagga (8ème section).
Acheté par M. Philastre en 1901.
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Correspond à l'Abhidhammatthasaṅgaha, synthèse de l'Abhidhamma composée aux 10e-11e siècles par Anuruddha.
Les ôles sont anciennes et fragiles. A manipuler avec précaution.
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Première section 'Sandhikappa' de la grammaire de Kaccāyana (Kaccāyanapakaraṇa, MahāKaccāyana, Sandhikappa, Mūlakaccāyana), composée par Mahākaccāyana.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : សន្ធិកប្បេ (Sandhikappe).
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Version étendue de la Paṭhamasambodhi (Paṭhamasambodhivitthāra), composée au Siam par Suvaṇṇaraṃsi en 1845.
Anthologie propre à l'Asie du Sud-Est qui relate l'intégralité de la carrière du Buddha, depuis le mariage des parents du Bodhisatta, jusqu'à la disparition du Dhamma.
Les noms des sections figurent sur les liasses juxtaposées au titre.
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Contient les 'phūk' 22 à 30 et 32 à 37.
Différentes sections du Visuddhimagga, œuvre synthétique qui expose les concepts centraux du Theravāda, élaborée par le commentateur Buddhaghosa au 5e siècle.
Comprend les chapitres de 'Iddhividhaniddesa' jusqu'à la fin.
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Correspond au Visuddhimagga, œuvre synthétique exposant les concepts centraux du Theravāda. Elaborée par le commentateur Buddhaghosa au 5e siècle.
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Contient les 'phūk' 1 à 16.
Commentaire du Dhīghanikāya composé par Buddhaghosa au 5e siècle. Regroupe des discours qui concernent 'sīla' (Sumaṅgalavilāsinī sīlakkhandha, Dīghanikāya-aṭṭhakathā Sīlakkhandhavagga).
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Comprend les 'phūk' 1 à 25.
Maṅgalatthadīpanī, commentaire élargi du Maṅgalasutta composé à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) en 1524 par Sirimaṅgala.
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Comprend les 'phūk' 1 à 14.
Anthologie de divers enseignements bouddhiques, composée par Siddhattha aux 13e-14e siècle, illustrée par des histoires issues du canon ou de ses commentaires.
Il manque le phūk 4.
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Correspond au Visuddhimagga élaboré par Buddhaghoṣa au 5e siècle. Il expose les concepts centraux du bouddhisme de la tradition Theravāda. La section s'étend du début du texte jusqu'à 'Abhiññāniddesa' complète.
Le manuscrit contient les 'phūk' 1 à 3 puis 5 à 19. Une liasse ne porte pas d'indication et débute exactement au même endroit que la liasse 8. Elle est cependant plus longue, et finit au milieu de la section 'Anussatikammaṭṭhānaniddesa'.
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Comprend les 'phūk' 1 à 20.
- Liasses 1 et 10 : ព្របាឡីមុត្តកវិនយវិនិច្ចយ = Bra Pāḷīmuttakavinayavinicchaya. 333 ôles réparties en 10 liasses. Correspond aux 'phūk' 1 à 10. Résumé, abrégé du Vinayapiṭaka composé par Sāriputta au 12e siècle (Pāḷimuttakavinayavinicchaya, Pāḷimuttakavinayavinicchayasaṅgaha). Une variante du titre apparait dans le manuscrit : បាឡីមុត្តកវិនយវិនិច្ចយសង្គហ (Pāḷīmuttakavinayavinicchayasaṅgaha).
- Liasses 11 à 20 : ដីកាបាឡីមុត្តកវិនយវិនិច្ចយសង្គហ = Ṭīkā pāḷīmuttakavinayavinicchayasaṅgaha. 312 ôles réparties en 10 liasses. Correspond aux 'phūk' 11 à 20. Commentaire du Pāḷimuttakavinayavinicchaya (Vinayasaṅgahaporāṇaṭīkā, Pālimuttakavinayavinicchayasaṅgahaṭīkā), composé par Sāriputta au 12e siècle. Sur les premières ôles de chaque liasse, à gauche, figurent la liste des chapitres et la pagination correspondante (excepté pour les liasses 8 et 10).
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Contient les 'phūk' 1 à 11.
Correspond à la dernière section du commentaire du Majjhimanikāya (Uparipaṇṇāsa-aṭṭhakathā), composée par Buddhaghosa au 5e siècle (Papañcasūdanī, Majjhimanikāya-aṭṭhakathā).
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : បបញ្ចសុដនីអដ្ឋកថាបជ្ឈិមនិកាយuបរិបណ្ណាស (Papañcasudanī Aṭṭhakathā-Majjhimanikāya Uparipaṇṇāsa).
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Contient les 'phūk' 1 à 7.
Correspond au Sivijayajātaka, Jātaka extra-canonique composé aux 17e-18e siècles, qui relate la biographie du roi Sivijaya et des points relatifs à la perfection qu'est le don (dānapāramitā).
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : សិវិជយជាដកំ (Sivijayajāṭakaṃ).
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Contient divers extraits du Vinaya, Sutta, et Abhidhammapiṭaka, glosés en khmer.
- Liasses 1 et 2 : ព្រះវីន្យែ = Braḥ Vinaiya. 49 ôles réparties en 2 liasses. Contient différents extraits du Vinayapiṭaka et ses commentaires glosés en khmer, entre autres : extrait du Samantapāsādikā, Cullavagga (Pañcasatikakkhandhaka-Saṅgītinidāna), etc. Le colophon semble indiquer les points abordés : Mahākassapathera, pucchāvīsajjanā, Kumbhira, Uppalithera, Saṅgītinīdāna.
- Liasses 3 et 4 : ព្រះសុត : Braḥ Suta. 52 ôles réparties en 2 liasses. Contient différents extraits du Suttapiṭaka glosés en khmer.
- Liasses 5 et 6 : ព្រះអព្ភិធម្ម : Braḥ Abhidhamma. 49 ôles réparties en 2 liasses. Contient différents extraits de l'Abhidhammapiṭaka glosés en khmer.
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L'ensemble est composé de deux textes : l'Abhidhammatthasaṅgaha, et son commentaire, l'Abhidhammatthavibhāvinī (synthèses de l'Abhidhamma).
Liasses 1 et 2 : ព្រអភិធម្មត្ថសង្គហ : Bra abhidhammatthasaṅgaha. 68 ôles réparties en 2 liasses. Les noms des sections figurent sur les ôles de garde. Contient les 'phūk' 1 et 2. Correspond à l'Abhidhammatthasaṅgaha, synthèse de l'Abhidhamma composée aux 10e-11e siècles par Anuruddha.
Liasses 3 à 10 : ព្រអភិធម្មត្ថវិភាវនីដិកាសង្គហ : Bra Abhidhammatthavibhāvanī ṭikāsaṅgaha. 270 ôles réparties en 8 liasses. Les noms des sections figurent sur les ôles de garde. Contient les 'phūk' 1 à 8. Commentaire de l'Abhidhammatthasaṅgaha composé par Sumaṅgala (Abhidhammatthavibhāvinī, Abhidhammatthasaṅgaha-ṭīkā, Abhidhammatthasaṅgaha-vaṇṇanā). Une variante du titre apparait dans le manuscrit : អភិធម្មត្ថសង្គហដិកា (Abhidhammatthasaṅgahaṭikā).
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Comprend les 'phūk' 1 à 7.
Abrégés des différents commentaires de l'Abhidhammapiṭaka composés par Buddhaghosa au 5e siècle.
- Liasse 1 : ព្រសង្គិណិអដ្ឋកថា : Bra saṅgiṇi-aṭṭhakathā. Correspond au 'phūk' 1. Commentaire abrégé du Dhammasaṅganī (Atthasālinī).
- Liasse 2 : ព្រវិភង្គអដ្ឋកថា : Bra vibhaṅga-aṭṭhakathā. Correspond au 'phūk' 2. Commentaire abrégé du Vibhaṅga (Vibhaṅga-aṭṭhakathā, Sammohavinodanī).
Liasses 3 à 7 : Pañcappakaraṇa-aṭṭhakathā
- Liasse 3 : ព្រធាតូកថាបករណ : Bra dhātūkathāpakaraṇa. Correspond au 'phūk' 3. Regroupe les commentaires du Dhātukathā, Yamaka, Puggalapaññatti, Paṭṭhāna. Il manque le Kathāvatthu-aṭṭhakathā. Extrait du Dhātukathā-aṭṭhakathā (Niddesavaṇṇanā).
- Liasse 4 : ព្របុគ្គល្លបញត្តិ អដ្ឋកថា : Bra puggallapañatti-aṭṭhakathā. Correspond au 'phūk' 4. Extrait du Puggalapaññatti-aṭṭhakathā (Niddesavaṇṇanā-Ekakaniddesavaṇṇanā). Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ឯកកនិទ្ទេសវណ្ណនា (Ekakaniddesa-vaṇṇanā).
- Liasse 5 : ព្រយមកយថាវត្ថុ អដ្ឋកថា : Bra yamakayathāvatthu-aṭṭhakathā. Correspond au 'phūk' 5. Différentes sections abrégées du commentaire du Yamaka. Une variante du titre apparait dans le manuscrit : យមកបករណអដ្ឋកថា (Yamakapakaraṇa-aṭṭhakathā).
- Liasse 6 : ព្រយមកអដ្ឋកថា : Bra yamaka-aṭṭhakathā. Correspond au 'phūk' 6. Différentes sections abrégées du commentaire du Yamaka. Le texte est identique à celui contenu dans le 'phūk' 5. Une variante du titre apparait dans le manuscrit : យមកបករណអដ្ឋកថា (Yamakapakaraṇa-aṭṭhakathā).
- Liasse 7 : ព្រមហាបដ្ឋានអដ្ឋកថា : Bra mahāpaṭṭhāna-aṭṭhakathā. Correspond au 'phūk' 7. Commentaire abrégé du Paṭṭhāna (Paṭṭhāna-aṭṭhakathā, Mahāpaṭṭhāna-saṅkhepa). Une variante du titre apparait dans le manuscrit : មហាបដ្ឋានសង្ខេបំ (Mahāpaṭṭhāna-saṅkhepaṃ).
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Correspond au texte pāli glosé en khmer (nissaya) de la première section de la grammaire de Kaccāyana (Sandhikappa) : Kaccāyanapakaraṇa, MahāKaccāyana, Sandhikappa, Mūlakaccāyana.
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Correspond au texte pāli glosé en khmer (nissaya) de différentes sections de la grammaire de Kaccāyana : Sandhikappa et Nāmakappa (liasse 1) ; Samāsakappa, Taddhitakappa et Ākhyātakappa (liasse 2).
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Commentaire du Suttasaṅgaha (Suttasaṅgaha-aṭṭhakathā, Suttasaṅgahavaṇṇanā) composé par Ariyavaṃsa.
Le nom des suttas figure sur les premières ôles.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ទសពលសុត្តវណ្ណនា (Dasabalasuttavaṇṇanā).
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Chronique (Thūpavaṃsa, Mahāthūpavaṃsa) de la construction du Mahāthūpā à Anurādhapura par le roi Duṭṭhagamāṇi, personnage central du texte.
Composé par Vācissara durant la deuxième moitié du 13e siècle.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ថូបវំសវណ្ណនា (Thūpavaṃsavaṇṇanā).
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Commentaire de l'Anāgatavaṃsa de Kassapa (Amatarasadhārā-vaṇṇanā, Anāgatavaṃsa-aṭṭhakathā), histoire de Metteyya, le futur Buddha.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : អមត្តរសធារាវណ្ណនា (Amattarasadhārāvaṇṇanā).
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Correspond au Sihiṅganidāna (ou Sihiṅgabuddharūpanidāna), composé par Bodhiraṃsi au 15e siècle à Chiang Mai (nord de la Thaïlande), qui relate l'historique de la statue du Buddha dite Phra Buddha Sihiṅga.
Huitième section du texte (aṭṭhamaparicchedavaṇṇanā).
Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : សិហិង្គនិទានំ (Sihiṅganidānaṃ), និទានព្រពុទ្ធសិហិង្គ (Nidāna Bra Buddhasihiṅga).
COEDES (Georges), "Note sur les ouvrages pâlis composés en pays thaï”, Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient, 15, 1915, pp. 39-46
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Histoire du Boddhisatta Rathasena extraite du Paññāsajātaka (Rathasenajātaka).
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Relate le Parinibbāna du roi Asoka (Asokaparinibbānakathā, Asokaparinibbāna).
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : អសោកបរិនិព្ពាន (Asokaparinibbāna).
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Sutta apocryphe (Nibbānasutta, Mahānagaranibbānasutta, Mahānagaranibbānasutta-vaṇṇanā) en provenance d'Asie du Sud-Est.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : និព្ពានសូត្តវណ្ណនា (Nibbānasuttavaṇṇanā).
Copie datée de 2458. Au centre de la première ôle est gravée la date 'Buddhaparinibbānato aṭṭhapaññāsādhike catusatadvesahassame byagghasaṃvacchare siṭesena likkhāmi tam idaṃ'
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Comprend le texte Arabhimbajātaka, ou Pācittakumārajātaka.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : បាចិត្តកុមារោជាតកោ (Pācittakumāro jātako).
Copie datée de 2458. Au centre de la première ôle est gravée la date 'Buddhaparinibbānato aṭṭhapaññāsādhike catusatadvesahassame byagghasaṃvacchare siṭesena likkhāmi tam idaṃ'
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Correspond au Candasenajātaka du Paññāsajātaka.
Copie datée de 2458. Au centre de la première ôle est gravée la date 'Buddhaparinibbānato aṭṭhapaññāsādhike catusatadvesahassame byagghasaṃvacchare siṭesena likkhāmi tam idaṃ'
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Texte appartenant au genre 'Nīti', en provenance du nord de la Thaïlande, composé probablement au 12e siècle (Lokaneyyapakaraṇa, Lokaneyyadhanañjaya).
Contient des histoires à visée didactique qui s'appuient ou s'inspirent de Jātaka ou de sutta apocryphes.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : លោកណេយ្យបករណវណ្ណនា (Lokaṇeyyapakaraṇa-vaṇṇanā).
Une photocopie de ce manuscrit est disponible sous la cote EFEO PALI 33 bis.
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Correspond à la version étendue du Mahāvaṃsa, dite 'cambodgienne', composée par Moggallāna en Birmanie ou en Thaïlande.
Cette version étend le Mahāvaṃsa par l'ajout d'épisodes et matériaux historiques empruntés à d'autres œuvres (Vinaya Mahāvagga, Jātaka, Buddhavaṃsa, Thūpavaṃsa…).
Elle développe l'histoire du bouddhisme en lien avec les successions dynastiques à Ceylan, couvrant la période du 6e siècle avant notre ère jusqu'au 4e siècle de notre ère (du roi Vijaya à Mahasena).
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Recueil de différents textes canoniques et paracanoniques (Suttajātakanidānānisaṃsa, Suttajātakanidāna-ānisaṃsakathā), comprenant :
- Liasse 1: Subhūtasutta, Sīlasārasutta, Sappurisadānasutta, Velāmasutta ;
- Liasse 2: Brāhmaṇasutta, Lokapalasutta, Pattasutta, Sāriputtasutta, Upāsakacaṇḍāla ;
- Liasse 3: Supinasutta, Parābhavasutta, Bāhiraṅgasutta, Pituguṇasutta ;
- Liasse 4: Asurindasutta, Candimasuriyagahaṇasutta, Kāladānasutta, Sumalāsutta ;
- Liasse 6: Kosalasutta, Sīlasutta, Nibbānasutta,Asārakasutta, Sattadhanasutta, Matasutta, Nidhikaṇḍasutta,Cittabālapabodhisutta ;
- Liasse 7: Jambupattisutta ;
- Liasse 8: Manussavinaya, Devadutasutta,Puññavatāranidāna ;
- Liasse 9: Mātuguṇa ;
- Liasse 10: Devorohanasutta, Ādīkayasutta,Vaṇijjāsutta ;
- Liasse 11: Mahākapijātaka ;
- Liasse 12: Puṇṇovādasutta, Aṭṭhakesadhātu ;
- Liasse 13: Bimbābhilābhavaṇṇanā, Dhammakāya ;
- Liasse 14: Jālī abhiseka ānisaṃsa, ānisaṃsa Balūkacetiya, ānisaṃsa Bra Buddhapaṭimā, Moggallānabimbapanhā ;
- Liasse 15: Bra Buddhapaṭimā ?, Bra Buddharatanapaṭimā kev marakaja ;
- Liasses 16 et 17: Amarakaṭabuddharūpanidāna, Tirokuṭasutta, Jāṇusoṇisutta,Andhakavindasutta ;
- Liasse 18: Buddhaghosanidāna, Passenadikosalajātaka.
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Correspond à certains extraits des six premières sections de la grammaire de de Kaccāyana (Kaccāyanapakaraṇa, MahāKaccāyana, Mūlakaccāyana), composée par Mahākaccāyana, glosées systématiquement en khmer : Sandhikappa, Nāmakappa, Kārakakappa, Samāsakappa, Taddhitakappa, Ākhyātakappa.
La liasse est en très mauvais état : les ôles se gondolent, signes de moisissures.
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Correspond à une partie du Vinaya Mahāvagga (section du Vinayapiṭaka), qui débute à la fin de la quatrième section (Pavraṇakkhandhakaṃ catutthaṃ), jusqu'à la fin.
Le manuscrit est en mauvais état, de nombreuses liasses sont rongées sur les bords.
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Correspond au Suttanipāta du Khuddakanikāya (Suttapiṭaka), regroupement de vers, de sutta, d'éléments biographiques sur le Buddha.
Les arrêts de section ne coïncident pas toujours avec les changements de liasse :
- Liasse 1 : de Uragasutta à Dhammacariyasutta ;
- Liasse 2 : de Brāhmaṇadhammikasutta à Sabhiyasutta ;
- Liasse 3 : de Selasutta à Dvayatānupassanāsutta (liasse 3).
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : បាឡិសុត្តនិបាត (Pāḷi suttanipāta).
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L'ensemble est composé de différents textes, entre autres : extrait du Parivāra (Vinayapiṭaka Suttavibhaṅga),extrait du Pārājika (Vinayapiṭaka Suttavibhaṅga),extrait du Brahmajālasutta (Suttapiṭaka Dīghanikāya),extraits de l'Abhidhammapiṭaka (Abhidhammamātikā) : Dhammasaṅgaṇī, Vibhaṅga, Dhātukathā, Puggalapaññati ;Sahassaneyya,Uṇhīsavijaya,Mahākassapatherbojjhaṅga, Mahāmoggallānatherabojjhaṅga, Mahācundatherabojjhaṅga, Girimānandasutta, Mahāsara, Dibbamanta — siddhigāthā,Maṅgalacakkavāḷa,extrait du Mahādibbamanta, Isīgilisutta.
Illustrations :
- pages 3-4 : sur fond rouge représentant la terrasse du Cūḷamanicetiya entourée d'une enceinte dorée et à l'intérieur, le Cūḷamanicetiya, or, rouge et noir, 2 mâts à parasols, à gauche flotte une bannière en forme de saurien, à droite cubes et rubans. À droite du stūpa, sur une table basse à la chinoise, 4 bougies allumées ; à gauche sur une autre table, 3 vases à couvercles. À l'extérieur de l'enceinte, 4 divinités à gauche, 4 autres à droite. De part et d'autre du texte central, à gauche le Thera Māleyya, padmāsana sur un siège, drapé du vêtement orangé, épaule gauche couverte, tête non rasée, il tient un bouquet de boutons de lotus roses dans la main droite; à droite assis sur ses talons sur un siège, Indra, teint vert, paré, añjalimudrā.
- page 8 : de part et d'autre du texte central, marges illustrées avec le Temiyajātaka (?). À gauche : la scène se passe dans la forêt, sous un arbre, à la branche duquel est suspendue une femme par les bras, 2 oiseaux sont posés sur une branche, Temiya (?) paré médite en padmāsana sur un siège, parasol or et rouge. Au pied du siège, un personnage dans l'eau, vagues, rochers, semble fuir un éléphant au bord de la rive monté par un cornac ; à droite, Temiya (?) paré en méditation assis sur un rocher ; 2 personnages accourent vers lui portant 2 épées chacun.
- pages 14 et 15 : marges illustrées par le Sāmajātaka : à gauche, montagne, arbres en fleurs, au 1er plan, un cerf et sa biche, couchés; à genoux, une femme, et à ses pieds, Sāma couché blessé d'une flèche, le roi Piliyakkha le réconforte. À droite, à l'intérieur d'une montagne fleurie, 2 bâtiments, une terrasse entourée d'un mur d'enceinte, toits de tuiles en écailles de poisson et fronton au pinacle surmonté d'une croix.
- pages 26 et 27 : marges illustrées par le Nimijātaka, à droite le roi Nimi paré sur son char tiré par un cheval blanc dont on ne voit que la croupe et les membres postérieurs. Le cocher est agenouillé sur le timon, añjalimudrā. À droite, l'enfer où est puni l'adultère, 3 damnés brûlés par des flammes sont assis sur le sol au pied d'un kapokier épineux sur lequel 2 amants tentent de se rejoindre, brûlés par des flammes et becquetés par des oiseaux de proie noirs ; des tridents, fourches et lances pendent aux branches en guise de feuilles.
- page 39 : marges illustrées de part et d'autre du texte central, représentant le Bhūridattajātaka. À gauche, scène de forêt sous un arbre fleuri blanc et rouge, 2 personnages au teint clair, accroupis, regardent le charmeur de serpents, à la peau brune ; un serpent énorme, Bhūridatta, sorti d'un panier tressé vert, s'enroule autour des épaules d'Ālambāyana. À droite, Ālambāyana tient de sa main droite la queue du serpent Bhūridatta enroulé autour de la fourmillière. Dans sa main gauche il tient un nénuphar géant. À ses pieds, le panier du serpent.
- pages 53 et 54 : marges illustrées avec le Nāradajātaka : à gauche, corps de bâtiment très décoré (palais), couvert de tuiles. Une femme parée assise en padmāsana, à l'entrée d'un pavillon dans un jardin. À droite, Brahmā à trois visages vole par l'espace au-dessus de l'eau au sein de laquelle on discerne des serpents. Il transporte sur l'épaule une palanche dorée au bout de laquelle pendent 2 fardeaux.
- page 102 : marges illustrées de part et d'autre du texte central : à gauche, 3 personnages dans l'eau jusqu'à mi-corps dont une femme nue soutenue par l'un des bras d'un personnage coiffé d'un couvre-chef fait de 3 feuilles vertes bordées d'or et disposées en étoile; à droite, 3 autres personnages parés, à demi immergés ou volants, coiffures vertes et or.
Le manuscrit est incommunicable en l'état. Les feuillets se détachent de l'ensemble.
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Le document contient : Mahābuddhaguṇā ; extrait du Vinaya Pārājika (début du Verañjakaṇḍa) ; extrait du Dīghanikāya (début du Brahmajālasutta), extraits de l'Abhidhammapiṭaka (Abhidhammamātikā) : Dhammasaṅganī, Vibhaṅga, Dhāthukathā, Puggalapaññatti, Kathavatthu, Yamaka, Paṭṭhāna ; Sahassaneyya ;Uṇhīsavijaya ;Mahākassapatherabojjhaṅga ;Mahāmoggallānatherabojjhaṅga.
Illustrations, FACE A :
- Pli 2b3a : de part et d'autre du texte, marges décorées de peintures représentant chacune 3 quadrupèdes blancs à longue queue et volant au milieu d'entrelacs de rubans ou de bannières ? À gauche, au-dessus du ruban, 2 oiseaux blancs, fond verdâtre.
- Pli 23b24a : marges décorées, fond jaune clair, à gauche : montagne, fleurs, 3 oiseaux; en bas : 2 lapins blancs; à droite : montagne, fleurs, 3 oiseaux et 2 quadrupèdes blancs entre des bandes verticales rouges ornées de guirlandes.
- Plis 24b et 25a : marges décorées, fond verdâtre, à gauche : 2 oiseaux à pattes griffues, bustes humains añjalimudrā avec fleurs, ils volent au-dessus d'un étang avec poissons et lotus; marge droite, même scène, les oiseaux se font face. Bandes verticales rouges ornées de guirlandes.
Illustrations, FACE B :
- Plis 4b et 5a : marges décorées, à gauche : fond rosé, 2 démons parés, nez crochus, crocs, sont agenouillés, añjalimudrā avec une branche fleurie, l'un au teint blanc, l'autre au teint vert; à droite : même décor, les personnages se font face; bandes verticales décorées sur fonds rouges.
- Plis 5b et 6a : marges décorées de peintures, à gauche, fond jaune-vert, 2 divinités dont l'une au teint verdâtre, sont agenouillées, añjalimudrā, avec branche fleurie; marge droite, 2 divinités dont l'une à trois visages, se font face.
- Plis 8b et 9a : marges : à gauche, fond verdâtre, 2 divinités agenouillées, parées, añjalimudrā avec une branche fleurie; à droite de même, se font face.
- Plis 10a et 11b : marges : 2 divinités comme précedemment, mais l'une a le teint bleuté sur fond vert, se font face de part et d'autre du texte.
- Plis 12b et 13a : se faisant face dans les marges décorées entourant le texte, 2 kinnarī, griffes d'oiseaux, bustes humains, 2 écureuils ou rats blancs à gauche, 2 lapins blancs à droite.
- Plis 14b et 15a : marges : se faisant face de part et d'autre du texte, 2 personnages agenouillés, añjalimudrā, queues et pieds de bovidés.
- Plis 16b et 17a : marges décorées, fond vert, sol rose, 2 antilopes, 2 oiseaux, arbres fleuris, 2 lapins blancs à gauche; même scène à droite avec 4 lapins.
- Plis 18b et 19a : marges décorées, fond rose orangé, montagne fleurie, 2 oiseaux, 2 lapins de part et d'autre du texte.
- Plis 20b à 21a : marges décorées, fond verdâtre, montagnes et grottes, 2 oiseaux, 2 lapins, 2 écureuils blancs à gauche; même scène à droite, les écureuils sont à demi cachés dans les creux de rochers.
- Plis 21b à 22a : marges décorées. A gauche : bouquet de bambous, fond beige rosé, 2 oiseaux, 2 éléphants gris, un rosé, un éléphanteau blanc; même scène à droite avec un éléphanteau.
- Plis 25b et 26a : marges décorées, fond orangé, sol rosé. A gauche : 2 divinités agenouillées, añjalimudrā avec une branche fleurie, l'un d'elles a le teint doré, même scène à droite.
- Plis 34b et 35a : marges décorées. A gauche : fond jaune, montagne, fleurs, 4 oiseaux; à droite, même scène.
Manuscrit délicat à manier : il y a de nombreuses déchirures entre les plis, de nombreux signes de moisissures.
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Correspond au Dasabodhisatta-uddesa complet (Anāgatavaṃsa, Anāgatabuddhavaṃsa, Anāgatadasabuddhavaṃsa), qui relate l'avènement de Metteyya, ainsi que le récit des pāramī de neuf autres Buddhas futurs.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : អនាគតទសពុទ្ធវង្ស (Anāgatadasabuddhavaṅsa).
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Texte intitulé Sotabbamālinī, qui décrit, par des histoires édifiantes, les avantages à écouter le Dhamma.Composé au 18e siècle.
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Recueil d'histoires édifiantes (Rasavāhinī, Madhurasavāhinī, Madhurasavāhinīlaṅkādīpa) qui concernent certains aspects de l'éthique laïque. Ces histoires sont conclues par une morale, exaltant notamment le don (dāna) comme qualité.
Composé au 13e siècle par Vedeha à Ceylan.
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Correspond au Vaṃsamālinī (Mahāvaṃsamālinī).
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : មហាវង្សមាលិនិវិលាសិនិ (Mahāvaṅsamālinivilāsini).
Copie reçue de Battambang le 6/9/1922.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Texte (Apadāna) qui appartient au Kuddhakanikāya (Suttapiṭaka). Il contient des histoires qui célèbrent le Buddha, les Paccekabuddha, les Thera, et les Therī.
Les titres des sections ne sont pas clairement indiqués, et les liasses ne débutent et ne s'arrêtent pas avec celles-ci :
- Liasse 1 : du début jusqu’à Puṇṇamantāṇiputtatthera ;
- Liasse 2 : de Upālitthera jusqu’à Upavānatthera ;
- Liasse 3 : de Pañcasīlasamādāniyatthera à Subhaddatthera ;
- Liasse 4 : de Sakacintaniyatthera à Raṃsisaññakatthera ;
- Liasse 5 : de Sakacintaniyatthera à Raṃsisaññakatthera (les sections ne se recoupent pas totalement avec la liasse précédente) ;
- Liasse 6 : de Khajjakadāyakatthera à Ekacintikatthera ;
- Liasse 7 : de Nāgakesariyatthera à Sattapāṭaliyatthera ;
- Liasse 8 : de Padumakesariyatthera à Saparivārachattadāyakatthera ;
- Liasse 9 : de Aṅkolapupphiyatthera à Paṭṭipupphiyatthera ;
- Liasse 10 : de Pilindavacchatthera à Sabbadāyakatthera ;
- Liasse 11 : de Ajitatthera à Todeyyatthera ;
- Liasse 12 : de Bhaddālitthera à Soṇṇakontarikatthera ;
- Liasse 13 : de Ekavihārikatthera à Nimittabyākaraṇiyatthera ;
- Liasse 17 : de Mekhalādāyikātherī à Ekūposathikātherī ;
- Liasse 18 : de Mahāpajāpatigotamītherī à Dhammadinnātherī ;
- Liasse 19 : de Sakulātherī à Pesalātherī.
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Commentaire de l'Apadāna du Khuddakanikāya (Suttapiṭaka): Visuddhajanavilāsinī, Apadāna-aṭṭhakathā
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Commentaire du Vessantarajātaka (Vessantaradīpanī, Vessantarajātakadīpanī, Mahāvessantaradīpanī), composé dans le nord de la Thaïlande en 1517 par Sirimaṅgala.
Les différentes sections sont indiquées sur les ôles (ici dans leurs formes classiques) : Dasavarakathā ; Hemavantaṃ ; Dānakaṇḍaṃ ; Vanapavesanaṃ ; Jūjakapabbaṃ ; Cūḷavanavaṇṇanā ; Kumārapabbaṃ ; Maddīpabbaṃ ; Sakkapabbaṃ ; Mahārājapabbaṃ ; Chakhattiyakammaṃ.
Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : មហាវេស្សន្តរទិបនិ (Mahāvessantaradipani), ព្រវេស្សន្តរទិបនី (Bra Vessantaradipanī).
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Texte cosmologique (Lokappadīpakasāra, Lokadīpakasāra, Lokadīpasāra) qui traite des différents plans d'existence, composé au 12e siècle à Martaban (Birmanie) par Medhaṃkara.
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Texte cosmologique (Cakkavāḷadīpanī, Cakkavāḷatthadīpanī) composé en 1520 à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) par Sirimaṅgala.
Le nom de l'auteur du texte figure sur certaines ôles de garde : 'Bra Sirimaṅgala'.
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Ensemble de textes cosmologiques.
- Liasses 1 à 5 : លោកសណ្ឋានជោតរតនគណ្ឋិ : Lokasaṇṭhānajotaratanagaṇṭhi. 5 liasses ('phūk' 1 à 5). Correspond au Lokasaṇṭhānajotaratanagaṇṭhi (Lokajotika, Jotaratanasattha-vaṇṇanā). Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ជោតរតនសត្ថវណ្ណនា (Jotaratanasatthavaṇṇanā).
- Liasse 6 : មហាកប្បលោកសណ្ឋានបញត្តិ : Mahākappalokasaṇṭhānapañatti. Liasse numérotée 'phūk 1' (ផូក ១). Correspond au texte cosmologique Mahākappalokasaṇṭhānapaññatti (Mahākappalokasaṇṭhāna). Une variante du titre apparait dans le manuscrit : មហាកប្បលោកសណ្ឋាន (Mahākappalokasaṇṭhāna).
- Liasse 7 : ឱកាសលោកទិបនី : Okāsalokadipanī. Texte cosmologique (Okāsalokadīpanī, Okāsadīpanī) qui traite du commencement et de la fin du monde. Il constitue le septième chapitre du Lokadīpakasāra.
Copie reçue de Battambang le 6/9/1921.
Vat Pô Vâl de Battambang (Cambodge).
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Trois différentes sections de la Maṅgalatthadīpanī (Maṅgaladīpanī, Maṅgaladīpanī maṅgalasutta-aṭṭhakathā), commentaire élargi du Maṅgalasutta composé à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) en 1524 par Sirimaṅgala.
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Collection de Jātaka dits "apocryphes" propre à l'Asie du Sud-Est (Paññāsajātaka), composée à Chiang Mai (nord de la Thaïlande).
Correspond à la recension cambodgienne.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ព្រមហាបញាសជដក (Bra mahāpañāsajāṭaka).
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Version étendue de la Paṭhamasambodhi (Paṭhamasambodhivitthāra), composée au Siam par Suvaṇṇaraṃsi en 1845. Cette anthologie propre à l'Asie du Sud-Est relate l'intégralité de la carrière du Buddha, depuis le mariage des parents du Bodhisatta, jusqu'à la disparition du Dhamma.
Les noms des différentes sections sont indiquées sur les ôles de gardes :
- Vivāhamaṅgalakathā pariccheda (‘phūk’ 1 et 2),
- Tussitaparivatta pariccheda (‘phūk’ 3),
- Gabbhābhinikkhamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 4),
- Lakkhaṇapariggahaparivatta pariccheda (‘phūk’ 5),
- Rājābhisekaparivatta pariccheda (‘phūk’ 6),
- Mahābhinikkhamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 7),
- Dukkarakiriyāparivatta pariccheda (‘phūk’ 8),
- Buddhapūjāparivatta pariccheda (‘phūk’ 9),
- Māravijayaparivatta pariccheda (‘phūk’ 10),
- Abhisambodhiparivatta pariccheda (‘phūk’ 11),
- Sabbaññūparivatta pariccheda (‘phūk’ 12),
- Brahmajjhesanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 13),
- Dhammacakkaparivatta pariccheda (‘phūk’ 14),
- Yasapabbajjāparivatta pariccheda (‘phūk’ 15),
- Uruvelagamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 16),
- Aggasāvakayuggapabbajjā pariccheda (‘phūk’ 17),
- Kappilavatthugamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 18),
- Bimbāvilāpaparivatta pariccheda (‘phūk’ 19),
- Brasākyarājapabbajjāparivatta pariccheda (‘phūk’ 20),
- Metteyyabuddhabyākaraṇaparivatta pariccheda (‘phūk’ 21),
- Buddhipitunibbānaparivatta pariccheda (‘phūk’ 22),
- Yamakapāṭihāriyaparivatta pariccheda (‘phūk’ 23),
- Desanāparivatta pariccheda (‘phūk’ 24),
- Devorocānasūtta pariccheda (‘phūk’ 25),
- Aggasāvakanibbānaparivatta pariccheda (‘phūk’ 26),
- Mahāparinibbānasūtta pariccheda (‘phūk’ 27),
- Mārabandhanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 28),
- Dhātuvibhajjanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 29),
- Paññaantaradhānakathā pariccheda (‘phūk’ 30).
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Commentaire du Vessantarajātaka (Vessantaradīpanī, Vessantarajātakadīpanī, Mahāvessantaradīpanī) composé en 1517 à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) par Sirimaṅgala.
Les liasses portent les titres des différentes sections du texte (ici corrigés) :
- Dasavarakathā (liasse 2) ;
- Hemavanta (liasses 1 et 3) ;
- Dānakaṇḍa (liasse 4) ;
- Vanapavesana (liasse 5) ;
- Jūjakapabba (liasse 6) ;
- Cūḷavanavaṇṇanā (liasse 7) ;
- Mahāvanavaṇṇanā (liasse 8).
Legs Finot 1935
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Commentaire de l'Abhidhammatthasaṅgaha composé par Sumaṅgala à Ceylan au 12e siècle (Abhidhammatthavibhāvinī, Abhidhammatthasaṅgaha-mahāṭīkā, Abhidhammatthasaṅgahaṭīkā, Abhidhammatthasaṅgahavaṇṇanā).
Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : អភិធម្មសង្គហដីកា, អភិធម្មត្ថវិភាវនិ, អភិធម្មសង្គហវណ្ណនា (Abhidhammasaṅgahaṭīkā,Abhidhammatthavibhāvani,abhidhammasaṅgahavaṇṇanā).
Legs Finot 1935
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Commentaire du Milindapañha (Madhuratthapakāsinī, Milindapañhaṭīkā) composé en 1474 à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) par Mahātipiṭaka Cūḷābhayatthera.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : មិលិន្ទបករណដិកា (Milindapakaraṇaṭikā).
Legs Finot 1935
Publié
Anthologie de divers enseignements bouddhiques (Sārasaṅgaha) composée par Siddhattha aux 13e-14e siècles, illustrée par des histoires issues du canon ou de ses commentaires.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : សារសង្គហ (Sārasaṅgaha).
Legs Finot 1935
Les ôles 6 à 12 sont absentes, en cours de traitement contre les moisissures.
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Les deux séries présentent une recension khmère du Paññāsajātaka, en pāli. Ces parties ont été copiées à des dates et des endroits différents.
Le Paññāsajātaka correspond à une collection de Jātaka apocryphes, assemblés à Chiang Mai (nord de la Thaïlande).
Legs Finot 1935
Publié
Texte cosmologique composé en 1520 à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) par Sirimaṅgala.
Legs Finot 1935
Publié
Maṅgalatthadīpanī (Maṅgaladīpanī, Maṅgaladīpanī maṅgalasutta-aṭṭhakathā), commentaire élargi du Maṅgalasutta composé à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) en 1524 par Sirimaṅgala.
Legs Finot 1935
Publié
L'ensemble contient deux textes qui sont des 'abrégés' du Vinayapiṭaka, composés par Buddhadatta au 5e siècle : le Vinayavinicchaya et l'Uttaravinicchaya. Ce dernier commence sur la liasse 8, feuillet 'ta' recto.
Legs Finot 1935
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Collection de textes qui relatent le Nibbāna de certains arahant et autres personnages illustres. Les noms de ces derniers et du texte correspondant figurent sur les bords des ôles de garde, ici corrigés :
- Gavampatti thera, AññātaKondañña thera (liasse 1),
- Bra Kassapanibbāna, Bra Sāriputtanibbāna (liasse 2),
- Mahāmoggalāna, Bākula (liasse 3),
- Bra Bāhiya, Kundalatissa, Mahābaggha, Buddhapitā (liasse 4),
- Mahāpajāpatī pabbajjā, Sānu sāmanera, Mahāpajāpatīnibbāna (liasse 5),
- Dabbamallaputta (liasse 6).
Legs Finot 1935
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Texte du Bimbābhikkhunīnibbāna (Bimbāyasodharābhikkhunīparinibbāna), qui relate le Nibbāna de la Bhikkhunī Bimbā (Yasodharā).
Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : ពិម្ពាភិក្ខុនិយានិព្ពាន (Bimbābhikkhuniyā nibbāna), ពិម្ពាយសោធរាភិក្ខុនីថេរីបរិនិព្ពាន (Bimbāyasodharā bhikkunītherī parinibbāna).
Legs Finot 1935
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Suttasaṅgaha, recueil de sutta à visées pratiques, compilé par thèmes.
Les noms des suttas sont mentionnés sur l'ôle de garde de la première liasse, marge de gauche, ici corrigés : kāladānasutta, sumanāsutta, sappurisadānasutta, velāmasutta, dakkhiṇāvibhaṅgasutta, cuḷakammavibhaṅgasutta.
Legs Finot 1935
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Suttasaṅgahaṭṭhakathā (Suttasaṅgahavaṇṇanā): commentaire du Suttasaṅgaha (anthologie du Suttapiṭaka) composé par Ariyavaṃsa.
Sur la marge droite de certaines ôles de garde figure le titre des suttas :
- Sumanāsutta, Sappurisadānasutta, Velāmasutta (liasse 1) ;
- Dakkhiṇāvibhaṅgasutta, Subhasutta, Dānakathāya?vinicchaya (liasse 2) ;
- Devadūtasuta, Mahādakkhakkhandhasutta, Aṭṭhipuñjasutta, Pāveyyesutta, Sukarapotika, Parābhavasutta, Aggappasādasuta (liasse 6).
Legs Finot 1935
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Subodhālaṅkārapurānāṭīkā (Subodhālaṅkāraṭīkā): commentaire du Subodhālaṅkāra (traité de rhétorique et de poétique) composé par Vācissara Mahāsāmi aux 12e-13e siècle.
Texte du vers 252 (début) au vers 367 (fin).
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : សុពោធាលំករដិកា (Subodhālaṃkaraṭikā).
Legs Finot 1935
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Comprend différents textes du Vinayapiṭaka qui régissent les actes et procédures monastiques (Kammavācā) : Upasampadākammavācā, Kaṭhinakammavācā, Ticīvarena avippavāsakammavācā , Sīmakammavācā, Therasammutikammavācā, Nāmasammutikammavācā, Vihārakammavācā, Kuṭi, Nissayamuttasammutikammavācā.
Mme Filliozat indique sur la notice jointe que 'le manuscrit est entré dans la collection de l'Efeo à Hanoï, exposé au musée de Hanoï sous la cote D 438, 2. Il a été donné par la bibliothèque de Hanoï par Petithuguenin'.
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Correspond à la dernière section (Chakkhattiyakammaṃ) du Vessantarajātaka, avec sa traduction en thaï : le prince de Sañjaya escorté de toute son armée se rend au mont Vaṃka.
Manuscrit manquant depuis 1992.
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Commentaire du Ganthābhāraṇa (Ganthābhāraṇa-(purāṇa)ṭīkā (vitthāra), Gandhābhāraṇatthadīpaṇī), traité de grammaire.
Composé en 1584-1585 par Suvaṇṇaraṃsi Saṅgharāja.
Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : ដិកាគណ្ឋាភរណសំវណ្ណនា,ដិកាគណ្ឋាភរណវិត្ថារត្ថជោតនាជិនសាសន,គណ្ឋាភរណដិកា (ṭikā gaṇṭhābharaṇasaṃvaṇṇanā, ṭikā gaṇṭhābharaṇavitthāratthajotanā jinasāsana,Ganthābhāraṇaṭīkā).
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Extrait du Nalāṭadhātuvaṃsa, texte composé au 10e-11e siècles qui relate la division des reliques.
Cette liasse est comprise dans le même ensemble que l'EFEO PALI 74.
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Commentaire du Saṅkhyāpakāsaka, texte qui traite de calcul du temps, des saisons, mesures, poids et distances, etc.
Composé à Chiang Mai en 1520 par Sumaṅgala.
Cette liasse est comprise dans le même ensemble que l'EFEO PALI 73.
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Recueils de divers textes, paritta et sutta, à visée liturgique.
Liasses 1 et 2 : មហាទិព្ពមន្ត : Mahādibbamanta. Recueil Mahādibbamanta, comprenant :
- Liasse 1 : Mahājayaparitta, Pañcamāravijayaparitta, Chalaṅkāraparitta, Dhāraṇiyaparitta, Indasāva ou Catuvīsatidesanā ?, Indasāva, Rāhulaparitta, Āsiravādaparitta, liste de 24 paritta, Aṅgulimālaparitta, Taṇhaṅkarabuddhādivaṇṇanā, colophon du Mahādibbamanta ;
- Liasse 2 : Aṭṭhāvīsatibuddhavaṇṇanā, Sabbadisābuddhamaṅgalaparitta, Cūḷasabbadisabuddhamaṅgalaparitta, Maṅgalaparitta, Cūḷamaṅgalaparitta, Ādhāraṇaparitta, Mettaparitta, Nagaraṭṭhānaparitta, Disāpālaparitta, Mahādisāpālaparitta, Sabbadisaparitta.
Liasse 3 : ចុទ្ទសមាតាបិតុកតបុញសុត្តំ ចុត្តិមរណសុត្តំ មាតុបុត្តសាមិកំ មហាវិជេយ្យសេដ្ឋិសុត្តំ : Cuddasamātāpitukatapuñasuttaṃ cuttimaraṇasuttaṁ mātuputtasāmikaṃmahāvijeyyaseṭṭhisuttaṃ. Recueil de sutta, ānisaṃsa, extrait du Vinaya: Cuddasamātāpitukatapuññaṃ, Cuttimaraṇasutta, Vijeyyaseṭṭhīsutta, Akkharalikkhitānisaṃsa, extrait du Pāṭimokkha (Pubbakaraṇapubbakicca pour la saṅghappavāraṇā), Brāhmaṇasutta.
Liasse 4 : មហាកប្បិនរាជជាតកំ : Mahākappinarājajātakaṃ. Mahākappinarājajātaka, Mahākappinavaṇṇanā.
Liasse 5 : ព្រធម្មសមុហ ផូក ១ : Bra dhammasamuha phūk 1. Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ធម្មគុណសំវណ្ណនា (Dhammaguṇasaṃvaṇṇanā).
Liasse 6 : បរិវាសទានសុត្តំ : Parivāsadānasuttaṃ. Recueil de sutta. Correspond aux Parivāsadānasutta, Sattadhanasutta, Suvaṇṇakhandharājakumāra, Subhūtasutta.
Liasse 7 : នន្ទព្រាហ្មណសុត្រ បូជាព្រធាតុសមតំ : Nandabrāhmaṇasutra pūjā bra dhātusamataṃ. Contient les Nandabrāhmaṇasutta, et Petavatthu.
Liasse 8 : បញ្ចពុទ្ធព្យាករនំ : Pañcabuddhabyākaranaṃ. Correspond au Pañcabuddhabyākarana et Paṃsukulānisaṃsa complets.
Liasse 9 : ពុទ្ធាភិសេក : Buddhābhiseka. Correspond au Buddhābhiseka, texte à visée liturgique, qui énumère les différents pouvoirs issus de la connaissance (ñāṇa) liés à l'éveil, contenus dans une statue du Buddha.
Acquis pour l'EFEO en 1924 (mission Karpelès).
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Texte cosmologique composé en 1520 à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) par Sirimaṅgala: Cakkavāḷadīpanī, Cakkavāḷatthadīpanī.
Certaines liasses présentent de nombreuses traces de 'grignotage', certainement par des vers. A manier avec précaution.
Acquis pour l'EFEO en 1924 (mission Karpelès).
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Copie du Lokappadīpikasāra (Lokadīpakasāra), texte cosmologique qui traite des différents plans d'existence, composé au 12e siècle à Martaban par Medhaṃkara.
Acquis pour l'EFEO en 1924 (mission Karpelès).
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Textes de grammaire.
- Liasse 1 : បាថកច្ចាយនសារ : Pātha kaccāyanasāra. 44 ôles ('phūk' 1). Mention "Kaccāyanasāra avec Ṭīkā" écrite à l'encre sur l'ôle de garde. Texte de grammaire composé à Thaton (Birmanie) par Mahāyasa ou Dhammānanda, au 14e ou 15e siècle.
- Liasses 2 et 3 : នវដិកាកច្ចាយនសារ : Navaṭikā kaccāyanasāra. 60 ôles ('phūk' 2 et 3). Texte de grammaire (Kaccāyanasāravaṇṇanā, Kaccāyanasāranavaṭīkā), commentaire du Kaccāyanasāra composé à Pagan (Birmanie) au 13e siècle par Siri Saddhammavilāsa. Une variante du titre apparait dans le manuscrit : កច្ចាយនសារវណ្ណនា (Kaccāyanasāravaṇṇanā).
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Ce texte est la version étendue de la Paṭhamasambodhi (Paṭhamasambodhivitthāra), anthologie propre à l'Asie du sud qui relate l'intégralité de la carrière du Buddha. Composé en 1845 par Suvaṇṇaraṃsi.
Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : ព្រមហាបថមសម្ពោធិវិត្ថារ,បថម្មសម្ពោធិ,ព្រះមហាបថមសម្ពោធិវិត្ថារ (Bra mahāpathamasambodhivitthāra,Pathammasambodhi,Braḥ mahāpathamasambodhivitthāra).
Les sections du textes sont indiquées sur les ôles de garde à côté du titre :
- Vivāhamaṅgala (liasse 1) ;
- Tussitaparivatta (liasse 2) ;
- Gabbhābhinikkhammaparivatta (liasse 3) ;
- Lakkhaṇapariggāhakaparivatta (liasse 4) ;
- Rājābhisekaparivatta (liasse 5) ;
- Abhinikkhamaparivatta (liasse 6) ;
- Dukkarakiriyāparivatta (liasse 7) ;
- Buddhapūjāparivatta (liasse 8) ;
- Māravijaya (liasse 9) ;
- Abhisambhodhiparivatta (liasse 10) ;
- Bodhisabbañūparivatta (liasse 11) ;
- Brahmajjesanaparivatta (liasse 12) ;
- Dhammacakkaparivattanasuttaparivatta (liasse 13) ;
- Sākyarājapabbajāparivatta (liasse 14) ;
- Desanāparivatta (liasse 15) Nibbānasutta (liasse 16) ;
- Dhātuvibhajjana (liasse 17) ;
- Brah Uppaguttathera (liasse 18) ;
- Dhātupūjā dhātuantaradhānaṃ (liasse 19).
Acquis pour l'EFEO en 1924 (mission Finot).
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Commentaire du Dhammasaṅganī (Atthasālinī, Dhammasaṅganī-aṭṭhakathā) composé par Buddhaghoṣa au 5e siècle.
Acquis pour l'EFEO en 1924 (mission Finot).
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Le Dasavatthu (Dasavatthupakaraṇa, Dasadānavatthupakaraṇa) est un recueil de trente-sept récits à caractère édifiant appartenant à un genre littéraire spécifique, l'ānisaṃsa. Il illustre l'importance du don à effectuer au Saṃgha en vue d'acquérir des mérites, et notamment des dix objets de don spécifiques.
Acquis pour l'EFEO en 1924 (mission Karpelès).
La mission Karpelès (BEFEO 1923) mentionne 10 phuk, alors qu'il y en a six ici.
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Commentaire de l'Anāgatavaṃsa (Anāgatavaṃṣaṭīkā, Amatarasadhāraṭīkā,Amatadhāranāgatavaṃsa-aṭṭhakathā, Anāgatavaṃsa-aṭṭhakathā,Amatarasadhārānāgatabuddhavaṃsa-vaṇṇanā).
Texte qui relate l'arrivée du Buddha Metteyya et composé au 10e siècle par Upatissa.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : អមតរសធារានាមអនគតពុទ្ធវំសវណ្ណន (amatarasadhārā nāma anāgatabuddhavaṃsavaṇṇna).
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Commentaire de l'Anāgatavaṃsa (Amatadhārāṭīkā), texte qui relate l'arrivée du Buddha Metteyya.
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Commentaire de l'Anāgatavaṃsa (Anāgatavaṃsa-aṭṭhakathā, Samantabhaddikā, Samantasaddikā), texte qui relate l'arrivée du Buddha Metteyya.
Composé au 10e siècle par Upatissa.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ព្រសមន្តភទ្ធកាអត្ថកថាអនាគតវង្ស (Bra samantabhaddhakā atthakathā anāgatavaṅsa).
Il manque les ôles de ka à kho.
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Règles et procédures monastiques.
Contient différentes sections du Suttavibhaṅga du Vinayapiṭaka : Pārājika (jusqu'à ôle 34a ligne 4), Saṃghādisesa (jusqu'à 66b ligne 6), Aniyata (69b ligne 7), Nissaggiya (jusqu'à 100a ligne 9).
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Kaccāyana-nissaya, grammaire de Kaccāyana avec commentaires en môn (pāli-traai môn).
Très détérioré, illisible en grande partie sur le dernier tiers à droite.
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Il comprend différents textes du Vinayapiṭaka qui régissent les actes et procédures monastiques (Kammavācā) :Upasampadākammavācā, Kaṭhinakammavācā, Ticīvarena avippavāsakammavācā (fragment), Sīmakammavācā (fragment), Therasammutikammavācā, Nāmasammutikammavācā, Vihārakammavācā, Kuṭi, Nissayamuttasammutikammavācā.
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Il comprend différents textes du Vinayapiṭaka qui régissent les actes et procédures monastiques (Kammavācā) :Upasampadākammavācā, Kaṭhinakammavācā, Ticīvarena avippavāsakammavācā, Sīmakammavācā, Therasammutikammavācā, Nāmasammutikammavācā, Vihārakammavācā, Kuṭi, Nissayamuttasammutikammavācā.
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BS. 1252, 1256 et 1261
Recueil de textes religieux, paritta et sutta, à visée liturgique.
- Liasse 1 : Parit-krī. Recueil de paritta et sutta (Parit-krī: pāḷitõ; Mahāparitta. Parittaparikamma, Maṅgalasutta, Ratanasutta, Mettāsutta ,Khandaparitta, Moraparitta,vaṭṭaparitta,Dhajaggaparitta,Āṭānādiyaparitta,Aṅgulimālaparitta,Bojjhaṅgaparitta, Pubbaṇhaparitta, Mettābhāvana, dvattiṃsakammaṭṭhāna, Paccaya (liste des 24).
- Liasse 2 : ‘atwaṅ: ‘on khyaṅ. Jayamaṅgalagāthā suivie de la traduction en birman.
- Liasse 3 : ‘apraṅ ‘on khyaṅ. Buddhajayamaṅgalagāthā suivie de la traduction en birman.
- Liasse 4 : Ratanā rwhe khyuin. Jinapañjaragāthā suivie de texte en birman.
- Liasse 5 : Maṅgala pāṭh. Maṅgalasutta (Maṅgala sut pāṭh) suivi de la traduction en birman.
- Liasse 6 : Sekhira. Sekhiyā (Sekhira pāth ‘anak), subdivision du Vinaya suivie de la traduction birmane.
- Liasse 7 : Namakāra pāṭh ‘anak. Namakkāra suivie de la traduction en birman.
- Liasse 8 : Bhikkhupātimoka. Bhikkupātimokkha (bhikkupātimokkha nissaya), règles de disciplines monastiques, avec commentaires birmans.
- Liasse 9 : Khuddhasikkhā. Anthologie du Vinaya (khuddhasikkhā nissaya) à des fins pratiques, avec commentaires birmans.
- Liasse 10 : Vinañ: ‘achum: ‘aphrat. Texte en birman sur le Vinaya.
- Liasse 11 : Saṅgruih pāṭh. Le titre figure en birman sur les marges droites du verso de chaque ôle. Correspond à l'Abhidhammatthasaṅgaha, commentaire de l'Abhidhamma par Anuruddha.
- Liasse 12 : ṭīkā-kyo. Le texte est en pāli, le titre et les notes de fin de texte sont en birman. Correspond à l'Abhidhammatthavibhāvinī, commentaire de l'Abhidhammatthasaṅgaha (Abhidhammatthasaṅgahamahāṭīkā).
Certaines ôles sont difficiles à lire, l'encre étant illisible.
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Le texte correspond au Mahāvagga du Vinayapiṭaka (Vinayapiṭaka Mahāvagga). Il est une des deux sections du Khandhaka, qui expose les règles de conduites du Saṃgha (vie monastique).
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Correspond à la sixième section de la Grammaire de Kaccāyana (Ākhyātakappa) composée par Mahākaccāyana.
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Correspond au Vessantarajātaka entrecoupé de commentaires en môn.
Ôles collées par l'humidité, très détériorées, s'éffritent par endroit. Les liasses sont dans le désordre.
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Texte pāli glosé en môn (traai môn).
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Texte de grammaire en pāli non identifié avec commentaire en môn.
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Correspond à l'Ākāravattārasutta (Ākaravattasutta),sutta 'apocryphe' de Thaïlande. Le texte expose la manière d'éviter une renaissance en enfer, en déclinant la formule 'iti pi so Bhagavā'.
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Correspond à trois différents textes en pāli, non identifiés, avec commentaires en môn.
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Section du Vinayapiṭaka (Cullavagga,Cūḷavagga). Le texte commence à la première section (Kammakkhandhaka), peu avant la sous section 'Adhammakammadvādasaka'. Les trois premières liasses portent à la suite du titre l'indication de leur ordre en pāli (dutiya, tatiya, catuttha)
Incomplet du début, manque la liasse 1.
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Cet ensemble contient une portion du Mahāvibhaṅga (Pācittiya et Sekhiya) du Suttavibhaṅga (Vinayapiṭaka): Vinaya Suttavibhaṅga Mahāvibhaṅga. Il développe et explique le sens des règles monastiques.
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Correspond au Dhammapadatthakathā, commentaire du Dhammapada, composé par Buddhaghosa au 5e siècle à Ceylan.
Il manque les trois premières liasses (qui correspondent aux dix premières sections du texte), ainsi que la fin de la dernière section du texte.Le manuscrit est déterioré à divers endroits.
Il manque l'ôle de garde et la 'ka'.
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Extraits du Bhikkhupātimokkha (Vinayapiṭaka), règles et procédures monastiques.
Détérioré par endroits.
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Cette liasse contiendrait les textes suivants, à visée liturgique, qui sont bien souvent exposés de manière parcellaire : [Dhammassavanadevatabhisammantanpāṭha], [Dvādasaparitta], [Maṅgalasuttappakāsana], Mahāmaṅgalasutta, [Ratanasuttappakāsana], Ratanasutta, [Karaṇῑyamettasuttappakāsana], Karaṇῑyamettasutta, [Khandhaparittappakāsana], Khandhaparitta[gāthā], [Moraparittappakāsana], Moraparitta, [Vaṅgakaparittappakāsana], [Vaṅgakaparitta], [Dhajaggaparittappakāsana], Dhajaggaparitta, [Āṭānāṭiyaparittappakāsana], Āṭānāṭiyasutta, [Aṅgulimālaparittappakāsana], Bojjhaṅgaparitta, [Abhayaparittappakāsana], [Abhayaparitta], [Jayaparittappakāsana], Jayamaṅgalaparitta, Taṃ khaṇikappaccavekkhaṇapāṭha, [Visesānumodanā — Maṅgalacakkavāḷa], Paṭhama Buddhavacanaṃ, Jayaraparitta, [Tiratanavandāna].
Plusieurs ôles ont les bords rognés trop ras, la 1ère ligne est perdue.
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Correspond à différents extraits de la grammaire du pāli de Kaccāyana (Samāsakappa) composée par Mahākaccāyana, avec glose en môn dans les interlignes.
Ôles délicates à manipuler, celles de fin de liasse sont cassantes.
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Correspond à une partie de l'introduction de la Sumaṅgalavilāsinī Sīlakkhandha (Paṭhamamahāsaṅgītikathā, commentaire du Dīghanikāya), composée par Buddhaghosa à Ceylan au 5e siècle, glosée en môn.
Manuscrit en mauvais état, de nombreuses ôles sont abimées, la dernière ôle est cassée.
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Le texte contient des règles et procédures monastiques : Pātimokkha (Pucchāvissajjana) ; différents extraits du Mahāvagga du Vinayapiṭaka (Pavāraṇākkhandhaka-Saṅghapavāraṇādippabheda ) ; Upasampadā-kammavācā, Sīmā-kammavācā, Kaṭhina-kammavācā.
Manuscrit en mauvais état. De nombreuses ôles sont rongées, d'autres sont cassées.
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Fragment du Bimbābhikkhunīnibbāna (Bimbāyasodharābhikkhunīparinibbāna), texte qui relate le Nibbāna de la Bhikkhunī Bimbā (Yasodharā).
Les ôles sont particulièrement courbées et abimées.
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Correspond à la grammaire du pāli de Kaccāyana composée par Mahākaccāyana, en entier, glosée en môn (pāli-traai môn).
Les ôles sont courbées.
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Comprend différents fragments de textes du Vinayapiṭaka qui régissent les actes et procédures monastiques (Kammavācā) :Upasampadākammavācā, Kaṭhinakammavācā, Sīmakammavācā.
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Correspond au commentaire du Vinaya Pārājika, composé au 5e siècle par Buddhaghosa (Pārājikakaṇḍa-aṭṭhakathā,Samantapāsādikā, Samantapāsādikāya vinayavaṇṇanāya).
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Correspond au commentaire du Jinālāṃkāra (Jinālaṅkārapurāṇaṭīkā, Jinālaṅkāravaṇṇanā), texte qui relate la carrière du Buddha depuis ses vœux auprès du Buddha Dῑpaṃkara jusqu'à son Parinibbāna.Texte élaboré à Rohaṇa (Ceylan), en 1156 par Buddharakkhita.
Le manuscrit est incommunicable : mauvais état de conservation, rongé, décollé, papier friable, feuillets qui se détachent de l'ensemble.
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Correspond au Pokkaṃ mahārājavaṃsapāṭh’ (Pokkaṃ mahārājavaṃsa, Pagan- mahārājavaṃsāvalῑ), texte qui relate l'histoire de Pagan.
Cahier à manier avec précaution, les derniers feuillets se détachent de l'ensemble. Partie centrale médiane abimée par des insectes.
Acquis en 1905 (mission Duroiselle).
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Texte cosmologique élaboré à Thaton (Birmanie), au 11ème-12ème siècles.
Cahier à manier avec précaution, le dos de l'ouvrage est déchiré à deux endroits.
Acquis en 1905 (mission Duroiselle).
DUROISELLE (Charles), "Upagutta et Māra", Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient, Tome 4, 1904, p. 414-428 DENIS (E.),La Lokapaññatti et les idées cosmologiques du bouddhisme ancien, thèse présentée devant l'Université de Paris IV le 16 juin 1976, Atelier de reproduction des thèses, Université de Lille III, 1977
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Correspond au Parivāra en entier (section du Vinayapiṭaka: Vinaya Parivāra, Parivāro)
Il manque des liasses.
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Le texte correspond à un extrait du commentaire du Dīghanikāya Pāthikavagga glosé en birman (nissaya) : Sumangalavilāsinī Pāthikavagga,Pāthikavagga-aṭṭhakathā.
L'extrait appartient au 'Sampasādanīyasuttavaṇṇanā', il débute de la section 'Āyatanapaṇṇattidesanāvaṇṇanā' jusqu'au milieu de 'Sāsana-antarahitavaṇṇanā'.
Il est indiqué à côté du titre le numéro de section correspondant au Sampasādanīyasuttavaṇṇanā (pañcamavagga).
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Le texte correspond à l'Abhidhānasaddā, lexique de vocabulaire pāli-môn.Il consiste en une liste de mots pāli classés par ordre alphabétique, avec leurs traductions sur la même ligne en môn.
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Le cahier contient deux textes différents en pāli, accompagnés de leurs gloses en môn (pāli-traai môn) : d'une part, l'Abhidhānasaddā, lexique de vocabulaire pāli-môn; d'autre part, le Pātimokkha, qui énonce les règles de disciplines monastiques.
Le cahier est incommunicable, la reliure est abimée, ainsi que la couverture et certains feuillets.
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L'ensemble contient deux textes :
- l'Abhidhammamātikā, extraits des différents livres de l'Abhidhamma (résumé à visée liturgique), dont les différentes sections sont indiquées en caractères khmers : Dhammasaṅgaṇī, Vibhaṅga, Dhātukathā, Puggalaññatti, Kathāvatthu, Yamaka, Mahāpaṭṭhāna ;
- l'Ākāravatāsutta, sutta apocryphe du Siam, qui décline la formule canonique 'iti pi so bhagavā'.
JAINI (P. S.), "Ākāravatāsutta an 'apocryphal' sutta fromThailand" in : Indo-Iranian Journal, vol 35, n° 2-3, 1992, p. 193-223
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Chronique qui relate l'histoire des différents conciles, incluant ceux ayant eu lieu au Siam à Chiang Mai (1477) et Bangkok (1788).Texte composé par Bhadanta Vanaratana Vimaladhamma au Vat Jetavana de Bangkok en 1789.
Copie pour l'EFEO d'un manuscrit de Vat Pra˙ Kèv ou Vat Pôthivan, entre 1912 et 1914.
A servi à l'édition du 7ème chapitre donné par Cœdès : COEDES (Georges), "Une recension pālie des Annales d'Ayuthya", Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient, Tome 14,1914, pp. 1-31
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Ce texte, Saṃkhyāpakaraṇa, expose la liste des ouvrages canoniques et de leurs commentaires.
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Ce texte (dont le titre est aussi connu sous les formes Amarakaṭanidāna, Amarakaṭabuddharūpanidāna) relate l'origine d'une statue du Buddha, le Buddha d'émeraude (Phra Keo).Il a été composé par Ariyavaṃsa au 15e siècle.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : អម្មរកដពុទ្ធរូប (Ammarakaṭabuddharῡpa).
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Les deux séries présentent une recension khmère du Paññāsajātaka, en pāli. Ces parties ont été copiées à des dates et des endroits différents.
Le Paññāsajātaka correspond à une collection de Jātaka apocryphes, assemblés à Chiang Mai (nord de la Thaïlande).
- Cahiers 1 et 2 : Les indications de titres sur les couvertures, les sommaires et la note en fin de Tome 1 sont en français, en caractères latins. Les textes sont en pāli en écriture jrien. Deux cahiers qui comprennent chacun 150 feuillets. Sur la dernière page du Tome 1 est écrit en caractères latins "Vu : Phnom Penh, le 18 Mars 1910 Preas Viney Thamm Long, premier secrétaire du Chef Suprême des bonzes. Signé : (en khmer)". Le Tome 1 comprend seize textes, dont les noms figurent dans un sommaire écrit en caractères latins, à la page 1 ainsi que sur une feuille volante :Samuddhaghosa, Sudhanakumāra, Suttadhanu, Ratanapajota, Siri-vipulakitti, Vipullarāja, Siri-Cūḷāmaṇi, Candarāja, Sabbamitta, Siridharaseṭṭhi, Sabbasiddhi, Dulakapaṇḍita Āditarāja, Dukamānika, Mahāsurasena, Suvaṇṇakumāra. Le Tome 2 contient vingt-quatre textes, qui figurent au sommaire :Suvaṇṇakumāra (fin), Kanakarāja, Viriyapaṇḍita, Dhammasoṇḍaka Sudassanamahāraja, Vaṭṭaṅgulirāja, Porāṇakapilapuranarinda, Dhammikapaṇḍita, Mahāpurisa, Dhammarāja, Narajīva, Surūpa, Mahāpaduma-kumāra, Bhaṇḍāgāraka-kumāra, Bahulagāvi, Setapaṇḍita, Puppharāja, Bārāṇasirāja, Brahmaghosarāja, Devarukkhakumāra, Salabha, Siddhisāra, Narajīva, Atidevarāja. Copie d'un manuscrit incomplet trouvé à Phnom Penh par Edouard Huber.
- Cahiers 3 et 4 : Les indications de titres sur les couvertures, les sommaires sont en français, en caractères latins. Les textes sont en pāli, en écriture jrien. 3 cahiers qui comprennent chacun 150 feuillets, 1 cahier qui contient 110 feuillets. Le Tome 1 comprend les textes qui figurent au sommaire : Sonanda,Siṃhanāda,Suvaṇṇasaṅkha,Surabha,Devanda. Le Tome 2 contient les textes qui figurent au sommaire : Devanda (fin),Suvaṇṇakacchapa,Supina,Suvaṇṇavaṃsa,Varanetta. Le Tome 3 contient les textes qui figurent au sommaire : Varanetta (fin),Sirisā,Sīla,Candaghāṭa. Le Tome 4 contient les textes qui figurent au sommaire : Candaghāṭa (suite),Saddhātissacakkavatti,Pañcabuddhavyākaraṇa. Copie d'un manuscrit trouvé à Kompong Luong par George Cœdès.
Microfilm EFEO 82
Finot Louis. Recherches sur la littérature laotienne. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 17, 1917. pp. 1-218
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Le Cāmadevῑvaṃsa est une chronique qui relate l'histoire de Lamphun depuis la visite du Buddha sur le futur emplacement de la cité, jusqu'au règne d'Ādittarāja.
Le texte a été rédigé au 15e siècle à Chiang Mai (Nord de la Thaïlande) par Bodhiraṃsi.
Cette copie suit le découpage du manuscrit en 'phῡk', soit 5 sections différentes.
Manuscrit à manier avec précaution.
Copie faite en 1915 à la demande de G. Cœdès.
Copie faite sur un manuscrit de la Vajirañāṇa National Library ( Bangkok).
Cœdès Georges. Documents sur l'histoire politique et religieuse du Laos occidental. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient.Tome 25, 1925. pp. 1-201. A servi à l'édition, p. 141-155 (chapitres XII à XIV) par G. Cœdès, Doc. hist. pol. BEFEO, XXV, 1, 2,1925, p. 1-171.
Publié
Correspond à différentes sections de la Grammaire du pāli de Kaccāyana (Kaccāyanapakaraṇa, Mahākaccāyana, Mūlakaccāyana) glosée en khmer (nissaya).Ces sections sont précisées sur les ôles de garde : nāma, taddhita, ākhyāta, uṇādi, kāraka.
Publié
Correspond au Sihiṅgabuddharūpanidāna composé par Bodhiraṃsi au 15e siècle à Chiang Mai (nord de la Thaïlande).
Texte qui relate l'historique de la statue du Buddha dite Phra Buddha Sihiṅga.
Paris n°35795
Cœdès Georges. Note sur les ouvrages pâlis composés en pays thaï. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome15, 1915. pp. 39-46.
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Le Ratanabimbavaṃsa relate l'histoire du Buddha d'Emeraude ('Phra Keo').Il a été composé au 15ème siècle par Brahmarājapañña, au monastère Mahādhammarājapabbata de Sirijanālaya.
Paris n°35796
Publié
L’Aḍḍhabhāgabuddharūpanidāna relate les pérégrinations de la statue du Buddha dite Phra Bang, actuel palladium du Laos, depuis sa conception mythique à Ceylan jusqu’à son installation à Luang Prabang. Ce texte a été composé par Ariyavaṃsa au XIVe siècle.
Paris n°35797
Publié
L'ensemble est une transcription du manuscrit EFEO PALI 124. Il correspond au Cāmadevῑvaṃsa, chronique qui relate l'histoire de Lamphun depuis la visite du Buddha sur le futur emplacement de la cité, jusqu'au règne d'Ādittarāja. Le texte a été rédigé au 15e siècle à Chiang Mai (Nord de la Thaïlande) par Bodhiraṃsi.
Paris n°35798
Transcription en caractères latins du manuscrit EFEO PALI 124.
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L'ensemble correspond à la copie de quelques liasses du Suttajātakanidānānisaṃsa, compilation de textes (sutta, jātaka…) composés au Siam.
Il comprend six dossiers distincts qui correspondent chacun à la copie d'un "phūk". Les textes contenus figurent au crayon à papier sur chaque page de garde :
- Pituguṇa, Supina-samanera, Parābhava, Bāhiraṅga (dossier 1, "phūk" 3),
- Siṅguttara, Atthadhātukesa (dossier 2, "phūk" 12),
- Bimbabhīlaya, dhammakāya (dossier 3, "phūk" 13),
- Jāliabhiseka, Moggallānabimbapaṇhā (dossier 4, "phūk" 14),
- Ratanabimbavaṃsa (dossier 5, "phūk" 15),
- Ratana° (fin), Tirokuṭa, Jānussoṇi, Andakavinda (dossier 6, "phūk" 16).
Paris n° 35749
A sans doute servi à Cœdès pour son article Dhammakåya in Adyar Library Bulletin 22, parts 3-4 Dec. 1956: 254-286, mentionné en XVII dans la liste des chapitres. Ce manuscrit est probablement la copie du manuscrit de la Bibliothèque Royale Våjirañåna de Bangkok n° 180 de laliste imprimée dont Cœdès fait mention p. 259. Chronique. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 12, 1912. p. 178. Reynolds, Several Bodies of the Buddha. In History of Religions, p. 384-385 Bizot, 1992, p. 293-300 " Le dhammakåya, corps de Bouddha" qui donne 3 nouvelles versions khmères.
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L'ensemble est composé de trois liasses qui correspondent chacune au même texte, une version raccourcie de l'Abhidhammatthasaṅgaha, synthèse de l'Abhidhamma, composé en 12e siècle par Anuruddha.
La première liasse présente à la suite de ce texte différents extraits issus d'autres sources :
- extraits du Dīghanikāya Mahāsatipaṭṭhānasutta (Dhammānupassanā saccapabba et Dukkhasaccaniddesa) (face B feuillet 7b jusqu'à feuillet 9b ligne 4) ;
- extraits du Vibhaṅga Saccavibhaṅga (dukkhasacca, samudayasacca et nirodhasacca) (jusqu'à la fin).
Notes "hnā, tna..." en thaï sur les ôles de garde.
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : អភិធម្មត្ថសង្គហោ (Abhidhammatthasaṅgaho).
Le manuscrit est à manipuler avec précaution.
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Il contient des textes à visée liturgique, entre autres :
- Mahābuddhaguṇavaṇṇanā,
- extrait du Pārājika (Vinayapiṭaka Suttavibhaṅga),
- extrait du Brahmajālasutta (Suttapiṭaka Dīghanikāya),
- extrait de l’Abhidhamma (Abhidhammamātika) : Dhammasaṅganī, Vibhaṅga, Dhātukathā, Puggalapaññatti, Kathāvatthu, Yamka, Mahāpaṭṭhāna,
- Mahābijjaguṇavaṇṇanā.
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Ensemble de textes religieux à visées rituelles :
- extraits de l'Abhidhamma : Dhammasaṅganī (mātikā et Cittuppādakaṇḍa, Nikkhepakaṇḍa), Dhāthukathā (Uddesa), Puggalapaññatti (mātikā), Kathavatthu (Puggalakathā), Yamaka (Mūlayamaka), Paṭṭhāna (Paccayudesa) ;Mahābuddhaguṇā ;Mahābuddhaguṇā (autre version) ;
- extraits du Vinaya Pārājika (début du Verañjakaṇḍa) ;
- extraits du Dhīghanikāya (début du Brahmajālasutta).
Illustrations :
FACE A
- Pli 2b, de part et d'autre du texte central, images peintes, 2 orants tenant des fleurs, añjalimudrå, sur fond verdâtre fleuri de jaune.
- Pli 5b : marges décorées, fond marron, à gauche, 2 orantes tenant des fleurs, añjalimudrå. À droite : 2 orants, de même.
- Pli 6b, marges décorées de bouquets de fleurs encadrés, fond bleu pâle.
- Pli 7b, marges décorées de bouquets de fleurs encadrés, fond orangé.
- Pli 8b, marges décorées de guirlandes de fleurs stylisées, fond marron.
- Pli 28b, marges décorées de guirlandes de fleurs stylisées sur fond noir.
- Pli 29b, marges décorées de motifs floraux encadrés sur fond rouge.
FACE B
- Pli 9, marges décorées de lions encadrés sur fond blanc, guirlandes.
- Pli 10b, marges décorées de guirlandes encadrées sur fond gris-bleu.
- Pli 14b, marges décorées de bouquets encadrés sur fond rosé.
- Pli 15b, marges décorées de bouquets plantés dans des vasques, encadrés, fond jaune.
Document à manipuler avec précaution.
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Le Bhikkhupātimokkha est un texte du Vinayapiṭaka qui énumère les 227 règles qui constituent la discipline monastique.
Une variante du titre est présente sur le document: Bhikkhupāṭimokkhaṃ.
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Comprend des textes du Vinayapiṭaka qui régissent les actes et procédures monastiques (Kammavācā) :L'Upasampadākammavācā et le Kaṭhinakammavācā.
L'ôle de garde est manquante.
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La liasse correspond à deux éléments distincts :
- Dhammacakkappavattanasutta du Samyuttanikāya (jusqu'à ôle 11a). Le texte est entrecoupé systématiquement par la répétition de ses éléments, agencés différemment. Une variante de titre apparaît dans le manuscrit: Dhammacakkaṃ.
- commentaire en singhalais du texte précédent (jusqu'à la fin).
Don TB. Dissanayake
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L’Aḍḍhabhāgabuddharūpanidāna relate les pérégrinations de la statue du Buddha dite Phra Bang, actuel palladium du Laos, depuis sa conception mythique à Ceylan jusqu’à son installation à Luang Prabang. Ce texte a été composé par Ariyavaṃsa au XIVe siècle.
Sur la page de garde, indication de G. Cœdès de Mars 1915 : "Praḥ Aḍhabhāgabuddharūpanidāna (Copie faite sur un manuscrit de la Vajirañāṇa National Library (Bangkok)"
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Ensemble de textes religieux à visées rituelles :
- Extraits du Vinaya Pārivāra (début du Pārājikakaṇḍa) et du Vinaya Pārājika (début du Verañjakaṇḍa) ;
- Extrait du Dhīghanikāya (début du Brahmajālasutta) ;
- Extraits de l'Abhidhamma : Dhammasaṅganī (mātikā et Cittuppādakaṇḍa, Nikkhepakaṇḍa), Vibhaṅga (Khandhavibhaṅga), Dhāthukathā (Nayamātikā), Puggalapaññatti (mātikā), Kathavatthu (Puggalakathā), Yamaka (Mūlayamaka), Paṭṭhāna (Paccayudesa) ;
- Mahākassapattherabojjhaṅga ;
- Mahāmoggallānattherabojjhaṅga ;
- Mahācundattherabojjhaṅga ;
- Vīsatisahassanayya ;
- Girimānandasutta ;
- Uṇhisavijaya ;
- Jayaparitta (Sabbabuddha) ;
- Sakkatvā Tiratanaparitta.
Illustration : plis 1b et 2a, texte central, marges illustrées, à gauche Buddha doré padmāsana sur un trône, dhyānamudrā, à droite, orant au teint vert paré, couronné, assis sur ses talons, Indra ? Couleurs employées : bleu, orange, vert, rose, or, blanc, noir, marron, jaune, rouge.
A manipuler avec précaution.
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Section du Saṃyuttanikāya Saḷāyatanavagga : s'étend du milieu du Lokakāmaguṇasutta jusqu’au Nakulapitāsutta.
Le titre figure sur le verso de la dernière ôle.
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Texte qui appartient à la littérature dite de 'protection' (paritta): Jalanandanaparitta
Don de Mme Filliozat le 1 Décembre 1994, en provenance du National Museum de Colombo. Une dédicace en singhalais à l'attention de Mme Filliozat figure sur la dernière ôle.
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Correspond au Suttasaṅgaha d'Ariyavaṃsa, glosé en birman (nissaya).
Don Anatole Peltier, 1990
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Correspond au Kaṅkhāvitaraṇī glosé en birman (nissaya), commentaire du Pātimokkha composé par Buddhaghosa au 5e siècle.
Don Anatole Peltier, 1990
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Don d'Anatole Peltier en 1990
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Don Anatole Peltier, 1990
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Correspond au Desanāparivatta, section de la Paṭhamasambodhi, glosé en thaï (pāli-nissaya siamois).
Une variante du titre est présente dans le manuscrit: អភិធម្មបរិវត្តោ (Abhidhammaparivatto).
Don Marcel Schneyder en 2011
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Abrégé des commentaires de l'Abhidhammapiṭaka (Abhidhammaṭṭhakathā), composés au 5e siècle par Buddhaghosa.
- Liasse 1 : ព្រះធម្មសង្គិណីអដ្ឋកថាប្រសង្គបរិបូរណ្ណិ : Braḥ dhammasaṅgiṇī aṭṭhakathā pra saṅgaparipūraṇṇi. 42 ôles ('phūk' 1). Abrégé du Dhammasaṅgani-aṭṭhakathā (Aṭṭhasālinī).
- Liasse 2 : ព្រះវិភង្គលេអត្ថកថាប្រះសង្គបរិបូរណ្ណិ : Braḥ vibhaṅga lee atthakathā praḥ saṅgaparipūraṇṇi. 30 ôles ('phūk' 2). Abrégé du Sammohavinodanī (Vibhaṅgaṭṭhakathā).
Liasses 3 à 7 : Pañcappakaraṇa-aṭṭhakathā
- Liasse 3 : ព្រះធតុកថាលេអត្ថកថាត្មាប្រសង្គបរិបូរណ្ណិ : Braḥ dhatukathā lee atthakathā pra saṅgaparipūraṇṇi. 24 ôles ('phūk' 3). Abrégé du Dhāthukathā-aṭṭhakāthā.
- Liasse 4 : ព្រះបុគ្គលបញ្ញត្តិលេអត្ថកថាត្មាប្រះសង្គបរិបូរណ្ណិ : Braḥ puggalapaññatti lee atthakathā tmā praḥ saṅgaparipūraṇṇi. 27 ôles ('phūk' 4). Abrégé du Puggalapaññatti-aṭṭhakathā.
- Liasse 5 : ្រះកថាវត្ថុលេអដ្ឋកថាត្មាប្រះសង្គបរិបូរណ្ណិ : Braḥ kathāvatthu lee aṭṭhakathā tmā praḥ saṅgaparipūraṇṇi. 24 ôles ('phūk' 5). Abrégé du Kathāvatthu-aṭṭhakathā.
- Liasse 6 : ព្រះយមកលេអដ្ឋកថាប្រសង្គបរិបូរណ្ណិ : Braḥ yamaka lee aṭṭhakathā tmā pra saṅgaparipūraṇṇi. 24 ôles ('phūk' 6). Abrégé du Yamaka-aṭṭhakathā.
- Liasse 7 : ព្រះមហាបដ្ឋានលេអត្ថកថាត្មាប្រសង្គបរិបូរណ្ណិ : Braḥ mahāpaṭṭhāna lee atthakathā tmā pra saṅgaparipūraṇṇi. 19 ôles ('phūk' 7). Abrégé du Mahāpaṭṭhāna-aṭṭhakathā.
Don Marcel Schneyder en 2011
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Correspond aux Upasampadā-kammavācā (jusqu'à l'ôle 8b ligne 5) et Suddhantaparivāsa-kammavācā (jusqu'à la fin) : règles et procédures monastiques.
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Contient divers textes ou extraits à visée liturgique, entre autres : Sahassaneyya, Handa mayam buddhanussatinayam karomase, extraits de l'Abhidhamma, etc.
Y figurent de nombreux croquis et figures géométriques : déclinaison de 'iti pi so', paramī, tableaux de chiffres, etc.
Manuscrit incommunicable en l'état.
Don de M. Claude Jacques le 23 Février 2006
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Correspond à un article photocopié, dans le cadre d'un travail de recherche de J. Filliozat.
Contient le texte pāli du Dasa-Bodhisatta-Uddesa, extrait du BEFEO XXXVI (1936 : 297-335). De nombreuses annotations correspondent aux variantes que l'on trouve dans les versions des manuscrits BN PALI 860 et EFEO PALI 41.
Cette archive porte la même cote qu'un manuscrit dans la collection. Voir EFEO PALI 41, អនាគតវំស (Anāgatavaṃsa).
Martini François. Dasa-bodhisatta-uddesa. Texte pâli, publié avec une traduction et un index grammatical. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 36, 1936. pp. 287-413.
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Ces notes manuscrites sur le commentaire de la Pañcagati, ont servis à la thèse de doctorat d'Eugène Denis, présentée devant l'Université de Paris IV le 16 juin 1976 : "La Lokapaññatti et les idées cosmogoniques du bouddhisme ancien".
Elles sont réparties en deux dossiers :
- Le premier ("Ṭikāpañcagati kambujassara (Bibliothèque Nationale Paris- Fonds pāli n° 347) est la translittération tapuscrite de la Pañcagatiṭīkā, sur la base du manuscrit présent à la Bibliothèque Nationale de Paris n°347.
- Le second ("Ṭikāpañcagati kambujassara pāli 347") est une version manuscrite du texte avec un sommaire, dans lequel sont présentes de nombreuses annotations, commentaires et surlignages.
Manuscrit BNF N°347
Thèse de doctorat du R. P. Eugène Denis, présentée devant l'Université de Paris IV le 16 juin 1976, La Lokapaññatti et les idées cosmogoniques du bouddhisme ancien, Paris : Université de Paris-Sorbonne. Paris IV, 1976
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Boite tachetée : 20 liasses et feuillets volants qui contiennent la transcription en caractères latins des différentes sections de la Paṭhamasambodhi, écrits au seul recto de la main de Cœdès.
Boite verte :
- 'Notes sur les mss. de la Paṭhamasambodhi BN, EDEO, Vat Btoumvodei, Bibl. Royale de P. Penh'.
- Un ensemble de feuillets (591ff) qui correspondent à l'édition critique de ce texte.
EFEO PALI 79
COEDES, 'Une vie indochinoise du Buddha : la Paṭhamasambodhi' in : 'Mélanges d'indianisme à la mémoire de Louis Renou', PICI série in 8° fas. 28, Paris 1968, p. 217-227 COEDES, The Paṭhamasambodhi. Oxford : Pali Text Society, 2003
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Les photographies correspondent au manuscrit EFEO PALI 107 : grammaire de Kaccāyana, composée par Mahākaccāyana, en entier, glosée en môn.
EFEO PALI 107
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Les photographies correspondent à celles d'un manuscrit écrit en caractères môn, comportant le texte du Vessantarajātaka.
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Thèse présentée en Sorbonne pour l'obtention d'un Doctorat de 3ème cycle par Eugène Denis, sous la direction d'André Bareau. Texte pāli établi suivant les manuscrits en caractères cambodgiens, accompagné d'une introduction et d'une traduction, avec une traduction du Phrah Malay siamois qui en est dérivé.
L'ensemble comprend trois dossiers :le dossier 1, qui contient les translittérations du Braḥ Māleyyadevattheravatthu, de la Rasavāhinī (composée au 13ème siècle par Vedeha à Ceylan) ; et du Sahassavatthupakaraṇa (par Raṭṭhapāla à Anuradhapura, Ceylan). Le dossier "1 (suite)", qui présente les variantes contenues dans les différents manuscrits utilisés pour le Braḥ Māleyyadevattheravatthu.Et le dossier 2, qui est l'ensemble du travail de thèse présenté par E. Denis.
Ce document a été retrouvé le 13 mars 1992 parmi les papiers de G. Cœdès dans les archives de l'EFEO.
E. Denis, S.Collins, "Bra˙ Māleyyadevattheravatthuṃ", JPTS vol XVIII, Oxford 1993 p. 1-96. Une édition et une traduction par J. Filliozat sont consultables sur EFEO DATA en attendant la publication.
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L'ensemble correspond au manuscrit de l'ouvrage publié par Cœdès sous le titre : "Catalogue des manuscrits en pāli, laotien et siamois provenant de la Thaïlande, Bibliothèque Royale de Copenhague", Copenhague 1966.
Papiers Cœdès
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L'ensemble comprend une introduction et des notes en anglais du Sottatthakī Mahānidanā de Cūḷabuddhaghosa, rédigées par W. C. Sailer ; ainsi que la transcription romanisée du texte sur la base d'un manuscrit birman.
Papiers Cœdès
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Copie manuscrite d'un manuscrit qui correspond à la version étendue de la Paṭhamasambodhi (Paṭhamasambodhivitthāra), composée au Siam par Suvaṇṇaraṃsi en 1845. Cette anthologie propre à l'Asie du Sud-Est relate l'intégralité de la carrière du Buddha, depuis le mariage des parents du Bodhisatta, jusqu'à la disparition du Dhamma.
Les noms des sections figurent sur chacune des liasses : Vivāhamaṅgalakathā pariccheda (‘phūk’ 1 et 2), Tussitaparivatta pariccheda (‘phūk’ 3), Gabbhābhinikkhamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 4), Lakkhaṇapariggahaparivatta pariccheda (‘phūk’ 5), Rājābhisekaparivatta pariccheda (‘phūk’ 6), Mahābhinikkhamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 7), Dukkarakiriyāparivatta pariccheda (‘phūk’ 8), Buddhapūjāparivatta pariccheda (‘phūk’ 9), Māravijayaparivatta pariccheda (‘phūk’ 10), Abhisambodhiparivatta pariccheda (‘phūk’ 11), Bodhisabbaññūparivatta pariccheda (‘phūk’ 12), Brahmajjhesanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 13), Dhammacakkaparivatta pariccheda (‘phūk’ 14), Yasapabbajjāparivatta pariccheda (‘phūk’ 15), Uruvelagamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 16), Aggasāvakayuggapabbajjāparavatta pariccheda (‘phūk’ 17), Kapilavatthugamanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 18), Bimbāvilāpaparivatta pariccheda (‘phūk’ 19), Sākyarājapabbajjāparivatta pariccheda (‘phūk’ 20), Metteyyabuddhabyākaraṇaparivatta pariccheda (‘phūk’ 21), Buddhapitunibbānaparivatta pariccheda (‘phūk’ 22), Yamakapāṭihāriyaparivatta pariccheda (‘phūk’ 23), Desanāparivatta pariccheda (‘phūk’ 24), Devorocānasutta pariccheda (‘phūk’ 25), Aggasāvakanibbānaparivatta pariccheda (‘phūk’ 26), Mahāparinibbānasutta pariccheda (‘phūk’ 27), Mārabandhanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 28), Dhātuvibhajjanaparivatta pariccheda (‘phūk’ 29), Paññaantaradhānakathā pariccheda (‘phūk’ 30).
Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ព្របថមសម្ពោធិ (Bra pathamasambodhi).
Manuscrit probablement adressé à Cœdès par le Prince Damrong en 1931
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Les documents correspondent aux photocopies de la lettre en pāli addressée par le commandant en chef du roi du Siam à son homologue du roi de Kandy le 15 Octobre 1756 AD.
Ainsi que d'une copie de formules de Kammavācā concernant la cérémonie de l'Upasampadā (commence page 35).
Et enfin, la photocopie d'un article : Paranavitana S. (1935). "Report by Mr. S. Paranavitana on a Pali Document in Cambodian Characters found in the Malvatte Vihare, Kandy." in Second Report of the Ceylon Historical Manuscripts Commission" Colombo : Ceylon Governement Press, p. 58-61.
Don du Dr. D.G. Wimalaratne, Directeur des National Archives de Colombo, apporté par le VénérableDhammaratana (daté par Mme Filliozat le 23 Octobre 1995).
L'original de la lettre est conservé au Malvattē Vihāraya de Kandy (Sri Lanka).
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Photocopies d'un manuscrit en caractères yuan, appartenant à la collection particulière de M. le Professeur P. B. Laffont (côte Mss. Yuan 12).
Inv. EFEO Paris n. 58660
Collection du Pr. Laffont, Mss Yuan 12.
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Correspond aux photocopies découpées en format d'ôle du manuscrit FEMC A 23 présent au Vat Saravan, qui est un fragement du Jinadantadhātuvaṃsa (Dāṭhāvaṃsa) composé parDhammakitti au 15e siècle.
Ces photocopies ont été faites par les bibliothécaires du FEMC au Vat Unnalom de Phnom Penh en novembre 2003.
Au Vat Saravan sous la cote FEMC A 23.
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Photocopies de planches d’alphabet dit “graine de tamarin” de Birmanie, composées par Jacqueline Filliozat.
Ces caractères sont utilisés pour noter le pāli, écriture d’apparat ou 'man kyaññ: ce'.
Le titre figure en anglais : 'Burmese tamarind seed script (magyi-zi)'.
Originaux conservés par Jacqueline Filliozat.